ਈਸਟਰ ਆਈਲੈਂਡ, ਇੱਕ ਲੋਕ ਆਪਣੇ ਸਰੋਤਾਂ ਦੀ ਥਕਾਵਟ ਨਾਲ ਸਵੈ-ਵਿਨਾਸ਼ ਹੋਇਆ

Les leçons de l’île de Pâques – extrait du livre de Clive Ponting

ਈਸਟਰ ਆਈਲੈਂਡ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਗੁੰਮੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਅਤੇ ਰਹਿਣ ਵਾਲੀਆਂ ਥਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ. ਪ੍ਰਸ਼ਾਂਤ ਮਹਾਸਾਗਰ ਦੇ ਮੱਧ ਵਿਚ ਫੈਲਿਆ ਇਕ ਸੌ ਸੱਠ ਵਰਗ ਕਿਲੋਮੀਟਰ, ਚਿਲੀ ਦੇ ਤੱਟ ਤੋਂ ਤਿੰਨ ਹਜ਼ਾਰ ਸੱਤ ਸੌ ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਅਤੇ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਵਸਨੀਕ ਧਰਤੀ ਪਿਟਕੇਰਨ ਆਈਲੈਂਡ ਤੋਂ ਦੋ ਹਜ਼ਾਰ ਤਿੰਨ ਸੌ ਕਿਲੋਮੀਟਰ. ਇਸ ਦੇ ਸਿਖਰ 'ਤੇ, ਇਸ ਵਿਚ ਸਿਰਫ ਸੱਤ ਹਜ਼ਾਰ ਵਸਨੀਕ ਸਨ. ਫਿਰ ਵੀ, ਇਸ ਦੇ ਸਪਸ਼ਟ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੋਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਇਸ ਟਾਪੂ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿਸ਼ਵ ਲਈ ਇਕ ਸਖਤ ਚੇਤਾਵਨੀ ਹੈ.

L’amiral hollandais Roggeveen fut le premier Européen à y poser le pied le dimanche de Pâques 1722. Il découvrit une société primitive de quelque trois mille individus qui vivaient dans de misérables huttes de roseau ou dans des grottes, en état de guerre quasi permanent et contraints de pratiquer le cannibalisme pour améliorer les maigres ressources alimentaires disponibles. Lorsque en 1770 les Espagnols annexèrent officiellement l’île, ils la trou­vèrent dans un tel état d’isolement, de pauvreté et de sous-­peuplement qu’aucune occupation coloniale réelle ne se développa jamais. La population continua de décliner et les conditions de vie sur l’île d’empirer : en 1877, les Péruviens emmenèrent et rédui‑sirent en esclavage tous les habitants, à l’exception de cent dix vieillards et enfants. Pour finir, le Chili fit main basse sur l’île et la transforma en un ranch géant pour quarante mille moutons géré par une compagnie britannique, tandis que l’on confinait dans un unique petit village les quelques indigènes encore présents.

Et pourtant, au milieu de cette misère et de cette barbarie, les premiers explorateurs européens trouvèrent les preuves d’une société autrefois florissante et développée : tout le long de l’île gisaient plus de six cents statues de pierre hautes d’au moins six mètres. Lorsque, au début du XXe siècle, les anthropologues commencèrent à étudier l’histoire et la culture de l’île de Pâques. ils tombèrent d’accord sur un point : en aucun cas ces sculptures ne pouvaient être l’œuvre de la population primitive, attardée et miséreuse que les colons du XVIIIe siècle avaient découverte. Le fameux « mystère » de l’île de Pâques était né…

ਉਸਦੀ ਕਹਾਣੀ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਨ ਲਈ ਜਲਦੀ ਹੀ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੀ ਪੂਰੀ ਸੀਮਾ ਸੀ. ਸਭ ਤੋਂ ਮਨਘੜਤ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਪ੍ਰਸਾਂਤ ਵਿਚ ਡੁੱਬਦੇ ਮਹਾਂਦੀਪਾਂ 'ਤੇ ਗੁੰਮੀਆਂ ਸਭਿਅਤਾਵਾਂ ਦੀ ਹੋਂਦ ਜਾਂ ਸਭਿਅਤਾਵਾਂ ਦੀ ਹੋਂਦ ਨੂੰ ਖਾਰਿਜ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਸਿਰਫ ਇਸ ਗੁਆਚੇ ਟਾਪੂ ਦੇ ਸਾਰੇ ਟਰੇਸ ਛੱਡ ਕੇ. ਨਾਰਵੇ ਦੇ ਪੁਰਾਤੱਤਵ-ਵਿਗਿਆਨੀ ਥੋਰ ਹੇਅਰਥਲ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਵਿਚ ਘੱਟ ਵਿਲੱਖਣਤਾ, ਦਲੀਲ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਦੱਖਣੀ ਅਮਰੀਕਾ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਬਹੁਤ ਪੁਰਾਣੇ ਉਪਨਿਵੇਸ਼ ਕੀਤੇ ਗਏ, ਇਸ ਟਾਪੂ ਨੂੰ ਮਹਾਨ ਪ੍ਰਾਪਤੀਆਂ ਦੇ ਸਮਾਨ ਯਾਦਗਾਰੀ ਮੂਰਤੀ ਅਤੇ ਪੱਥਰ ਦੇ ਕੰਮ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿਰਾਸਤ ਵਿਚ ਮਿਲੀ ਹੋਵੇਗੀ. "ਲੰਬੇ ਕੰਨਾਂ" ਅਤੇ "ਛੋਟੇ ਕੰਨਾਂ" ਵਿਚਕਾਰ ਲੜੀਵਾਰ ਜੰਗਾਂ ਨੂੰ ਭੜਕਾਉਣ ਲਈ ਪੱਛਮ ਤੋਂ ਆਏ ਹੋਰ ਵੱਸਣ ਵਾਲਿਆਂ ਦੇ ਵਾਰ-ਵਾਰ ਹਮਲਿਆਂ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਇੰਕਾਜ਼ ਦੇ ਬਾਅਦ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਗਿਰਾਵਟ ਆਈ ਹੋਵੇਗੀ. ਪਰ ਇਹ ਥੀਸਸ ਕਦੇ ਵੀ ਸਰਬਸੰਮਤੀ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਰਿਹਾ.

ਈਸਟਰ ਆਈਲੈਂਡ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਗੁੰਮੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਸਭਿਅਤਾਵਾਂ ਜਾਂ ਗੁਪਤ ਵਿਆਖਿਆਵਾਂ ਨਾਲ ਕੋਈ ਲੈਣਾ ਦੇਣਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਇਹ ਇਕ ਹੈਰਾਨਕੁਨ ਉਦਾਹਰਣ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਮਨੁੱਖੀ ਸਮਾਜ ਆਪਣੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਅਟੱਲ ਨੁਕਸਾਨ ਦੇ ਨਤੀਜੇ. ਇਹ ਇੱਕ ਅਜਿਹੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਹੈ ਜੋ ਇੱਕ ਅਣਉਚਿਤ ਪ੍ਰਸੰਗ ਵਿੱਚ, ਕੁਦਰਤੀ ਸਰੋਤਾਂ ਤੇ ਕਾਫ਼ੀ ਮੰਗਾਂ ਥੋਪ ਕੇ, ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਨਤ ਸਮਾਜ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਸਫਲ ਰਹੇ ਹਨ. ਜਦੋਂ ਉਹ ਹੁਣ ਇਹਨਾਂ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਸਨ, ਤਾਂ ਸਭਿਅਤਾ ਜਿਹੜੀ ਬੜੀ ਮਿਹਨਤ ਨਾਲ ਪਿਛਲੇ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਬਣਾਈ ਗਈ ਸੀ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਾਲ .ਹਿ ਗਈ.

La colonisation de l’île de Pâques appartient à la dernière phase du long mouvement d’expansion des hommes à travers le globe au cours du v’ siècle de notre ère. L’Empire romain amorçait sa décadence, la Chine était encore plongée dans le chaos qui avait suivi la chute de l’empire Han deux cents ans plus tôt, l’Inde voyait la fin de l’éphémère empire Gupta et la grande ville de Teothihuacàn dominait la quasi‑totalité de la Méso‑Amérique.

ਇਹ ਵੀ ਪੜ੍ਹੋ:  CITEPA: France ਵਿੱਚ ਹਵਾ pollutant ਿਨਕਾਸ ਦੀ ਵਸਤੂ. ਖੇਤਰੀ ਸੈੱਟ ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ

Les Polynésiens, eux, achevaient alors de s’attaquer aux immensités de l’océan Pacifique. Venus du Sud‑Est asiatique, les premiers d’entre eux avaient atteint les îles Tonga et Samoa vers l’an 1000 av. J.‑C. De là. ils s’étaient déployés plus à l’est jusqu’aux îles Marquises vers l’an 300 de notre ère, puis, du v’ au ix’ siècle, vers l’île de Pâques au sud‑est, Hawaï au nord, les îles de la Société et enfin la Nouvelle‑Zélande. Cette colonisation terminée, les Polynésiens constituaient le peuple le plus largement répandu sur la Terre, occupant un immense triangle allant de Hawaï au nord à la NouvelleZélande au sud‑ouest et à l’île de Pâques au sud‑est : le double de la superficie des États‑Unis d’aujourd’hui.

ਈਸਟਰ ਆਈਲੈਂਡ ਦੇ ਡਿਸਕਵਰ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਸਰੋਤਾਂ ਦੀ ਧਰਤੀ ਤੇ ਉਤਰੇ. ਜੁਆਲਾਮੁਖੀ ਉਤਪੱਤੀ ਦੇ, ਇਸਦੇ ਤਿੰਨ ਜੁਆਲਾਮੁਖੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਹੁੰਚਣ ਤੇ ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਚਾਰ ਸੌ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਅਲੋਪ ਹੋ ਗਏ ਸਨ. ਤਾਪਮਾਨ ਅਤੇ ਨਮੀ ਦੋਵੇਂ ਹੀ ਉੱਚ ਸਨ, ਅਤੇ ਹਾਲਾਂਕਿ ਮਿੱਟੀ ਕਾਸ਼ਤ ਲਈ suitableੁਕਵੀਂ ਸੀ, ਪਾਣੀ ਦਾ ਪ੍ਰਵਾਹ ਬਹੁਤ ਮਾੜਾ ਸੀ, ਖ਼ਾਸਕਰ ਕਿਉਂਕਿ ਪੀਣ ਵਾਲੇ ਪਾਣੀ ਦਾ ਇਕੋ ਇਕ ਸਰੋਤ ਗੱਡੇ ਵਿਚਲੀਆਂ ਝੀਲਾਂ ਵਿਚੋਂ ਆਇਆ ਸੀ. ਖ਼ਤਮ ਹੋਏ ਜੁਆਲਾਮੁਖੀ ਬਹੁਤ ਅਲੱਗ, ਇਸ ਟਾਪੂ ਨੇ ਕੁਝ ਪੌਦੇ ਅਤੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਨੂੰ ਪਨਾਹ ਦਿੱਤੀ: ਦੇਸੀ ਪੌਦੇ ਦੀਆਂ ਤੀਹ ਕਿਸਮਾਂ, ਕੁਝ ਕੀੜੇ, ਦੋ ਕਿਸਮਾਂ ਦੇ ਛੋਟੇ ਕਿਰਲੀਆਂ ਅਤੇ ਇਕ स्तनਧਾਰੀ ਨਹੀਂ. ਟਾਪੂ ਦੁਆਲੇ ਸਮੁੰਦਰ ਮੱਛੀ ਵਿੱਚ ਮਾੜਾ ਸੀ.

ਪਹਿਲੇ ਬੰਦਿਆਂ ਦੀ ਆਮਦ ਨੇ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਨ ਲਈ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਕੀਤਾ. ਜਾਨਵਰ (ਸੂਰ, ਕੁੱਤਾ ਅਤੇ ਪੋਲੀਨੀਸ਼ੀਅਨ ਚੂਹਾ) ਅਤੇ ਫਸਲਾਂ (ਯਾਮ, ਟਾਰੋ, ਬਰੈੱਡ ਫਰੂਟ, ਕੇਲਾ ਅਤੇ ਨਾਰਿਅਲ) ਜਿਹੜੀਆਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਜੱਦੀ ਧਰਤੀ ਦਾ ਗੁਜ਼ਾਰਾ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਵੇਂ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਕਠੋਰ ਮਾਹੌਲ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ ਨਹੀਂ ਬਣਦੀਆਂ, ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਿੱਠੇ ਆਲੂ ਅਤੇ ਮੁਰਗੀਆਂ ਦੀ ਖੁਰਾਕ ਨਾਲ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਹੋਣਾ ਸੀ. ਇਸ ਏਕਾਵਧਾਰੀ ਖੁਰਾਕ ਦਾ ਇਕੋ ਇਕ ਫਾਇਦਾ, ਮਿੱਠੇ ਆਲੂ ਦੀ ਕਾਸ਼ਤ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਜਤਨ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਸੀ ਅਤੇ ਹੋਰ ਕੰਮਾਂ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਸਮਾਂ ਬਚਿਆ.

ਇਨ੍ਹਾਂ ਮੁ settleਲੀਆਂ ਵਸਣ ਵਾਲਿਆਂ ਦੀ ਸਹੀ ਗਿਣਤੀ ਅਣਜਾਣ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਸ਼ਾਇਦ ਹੀ ਤੀਹ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਵੱਧ ਪੁਰਾਣੀ ਸੀ. ਆਬਾਦੀ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਵਧਦੀ ਗਈ, ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਸਮਾਜਿਕ ਸੰਸਥਾ ਨੂੰ ਅਪਣਾਉਂਦੀ ਹੋਈ ਬਾਕੀ ਪੋਲੀਨੇਸ਼ੀਆ ਨਾਲ ਜਾਣੂ ਹੋਈ: ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਪਰਿਵਾਰ ਸਮੂਹ, ਜਿਸ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਨੇ ਜ਼ਮੀਨ ਦੀ ਮਾਲਕੀ ਅਤੇ ਖੇਤੀ ਕੀਤੀ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੇੜਲੇ ਸਬੰਧਿਤ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਨੇ ਵੰਸ਼ਜ ਅਤੇ ਕਬੀਲੇ ਬਣਾਏ, ਹਰ ਇੱਕ ਦੀ ਆਪਣੀ ਪੂਜਾ ਸਥਾਨ ਹੈ. ਹਰੇਕ ਕਬੀਲੇ ਦੇ ਸਿਰਲੇਖ 'ਤੇ, ਇਕ ਨੇਤਾ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਨੂੰ ਸੰਗਠਿਤ ਅਤੇ ਨਿਰਦੇਸਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਭੋਜਨ ਅਤੇ ਹੋਰ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਉਤਪਾਦਾਂ ਦੀ ਵੰਡ ਦੀ ਨਿਗਰਾਨੀ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਕਾਰਜਸ਼ੀਲਤਾ ਦਾ ਇਹ modeੰਗ, ਮੁਕਾਬਲਾ ਅਤੇ ਸ਼ਾਇਦ ਇਸ ਦੇ ਕਬੀਲਿਆਂ ਵਿਚਾਲੇ ਟਕਰਾਅ ਈਸਟਰ ਆਈਲੈਂਡ ਦੀ ਸਭਿਅਤਾ ਦੀਆਂ ਮਹਾਨ ਪ੍ਰਾਪਤੀਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਇਸਦੇ ਅੰਤਮ collapseਹਿ ਜਾਣ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਦੇ ਹਨ.

Les villages s’élevaient sur toute la surface de l’île en petits groupes de huttes entourés de champs cultivés. Les activités sociales se déroulaient dans des centres cérémoniels séparés occupés une partie de l’année. Les principaux monuments étaient les ahu, ces vastes plates‑formes de pierre semblables à celles qu’on trouve dans d’autres régions de Polynésie. Ils servaient aux enterrements, au culte des ancêtres et aux commémorations en l’honneur des chefs disparus. La production agricole mobilisant peu d’énergie, les chefs de clans avaient le temps de s’intéresser de près à ces rites religieux. Cette particularité aboutit au développe­ment de la société polynésienne la plus avancée de toutes, l’une des plus complexes du monde compte tenu des ressources limitées dont elle disposait. Les Pascuans partageaient le plus clair de leur temps entre les rituels élaborés et la construction de monuments religieux.

Plus de trois cents de ces plates‑formes furent ainsi construites sur l’île, principalement près de la côte. Beaucoup d’entre elles, bâties selon des alignements astronomiques sophistiqués, orientées vers un des solstices ou vers l’équinoxe, témoignent d’un haut niveau d’accomplissement intellectuel. Sur chaque site se dressaient entre une et quinze des monumentales statues de pierre qui survivent aujourd’hui comme seul vestige de la société pascuane disparue. Sculptées au moyen d’instruments en obsidienne dans la carrière de Rano Raraku, elles étaient conçues pour représenter de façon haute­ment stylisée une tête et un torse masculins. La tête était couronnée d’un « chignon » de pierre rouge pesant environ dix tonnes et pro­venant d’une autre carrière. La taille de la pierre était une tâche simple mais de longue haleine. La plus grosse difficulté consistait dans le transport de ces oeuvres monumentales à travers l’île, puis leur érection au sommet de l’ahu.

La solution trouvée par les Pascuans à ce problème fournit la clé du sort que connut par la suite leur société. Faute de bêtes de trait, ils durent employer une très importante main‑d’oeuvre humaine pour haler les statues en utilisant comme rouleaux des troncs d’arbres. Du premier petit groupe arrivé au v’ siècle, la population de l’île s’accrut donc régulièrement pour atteindre à son apogée, en 1550, le chiffre de 7 000 habitants. L’île comptait alors des centaines d’ahu sur lesquels on avait dressé plus de six cents énormes statues de pierre.

ਫਿਰ, ਬੇਰਹਿਮੀ ਨਾਲ, ਇਹ ਸਭਿਅਤਾ collapਹਿ .ੇਰੀ ਹੋ ਗਈ ਅਤੇ ਰਾਨੋ ਰਾਰਕੁ ਦੇ ਕਰੀਅਰ ਦੇ ਆਸ ਪਾਸ ਅਧ ਅਧ ਅਧੂਰੇ ਮੂਰਤੀਆਂ ਨੂੰ ਪਿੱਛੇ ਛੱਡ ਗਈ.

Que s’était‑il passé ? Une dégradation massive de l’environnement pro­voquée par la déforestation de l’île. Lorsque les premiers Euro­péens y débarquèrent au XVIIIe siècle, ils la trouvèrent totalement déboisée à l’exception d’une poignée d’arbres isolés au fond du plus profond cratère du volcan éteint de Rano Kao. Or de récents travaux scientifiques, dont l’analyse des types de pollen, ont mon­tré qu’au v’ siècle l’île de Pâques possédait une épaisse couverture végétale incluant des bois touffus. À mesure que la population se développait, il a fallu abattre de plus en plus d’arbres afin de four­nir des clairières à l’agriculture, du carburant pour le chauffage et la cuisine, du matériau de construction pour les habitations, des canoës pour la pêche, et des troncs pour transporter les statues sur des sortes de pistes flexibles le long desquelles les faisaient glisser des centaines d’ouvriers. Autrement dit on utilisa de prodigieuses quantités de bois. Et, un jour, il n’y en eut plus assez…

ਟਾਪੂ ਦੇ ਜੰਗਲਾਂ ਦੀ ਕਟਾਈ ਨੇ ਨਾ ਸਿਰਫ ਸਾਰੇ ਸਮਾਜਿਕ ਜਾਂ ਧਾਰਮਿਕ ਜੀਵਨ ਦੇ ਅੰਤ ਨੂੰ ਥੋੜ੍ਹਾ ਜਿਹਾ ਵਿਸਤਾਰ ਨਾਲ ਦੱਸਿਆ: ਇਸ ਦਾ ਆਬਾਦੀ ਦੇ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜੀਵਨ 'ਤੇ ਵੀ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਿਆ. ਐਕਸਯੂ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐਕਸ ਵਿਚ, ਦਰੱਖਤਾਂ ਦੀ ਘਾਟ ਨੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਤਖ਼ਤੇ ਵਿਚ ਮਕਾਨ ਨਾ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਗੁਜਰਾਤ ਵਿਚ ਰਹਿਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਅਤੇ, ਜਦੋਂ ਤਕਰੀਬਨ ਇਕ ਸਦੀ ਬਾਅਦ ਲੱਕੜ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਗੁੰਮ ਗਈ, ਸਭ ਨੂੰ ਘਰਾਂ 'ਤੇ ਵਾਪਸ ਡਿੱਗਣਾ ਪਿਆ ਟ੍ਰੇਗਲਾਈਡਾਈਟਸ ਪਹਾੜੀਆਂ ਦੇ ਟੁਕੜਿਆਂ ਜਾਂ ਬੰਨ੍ਹਿਆਂ ਦੀਆਂ ਬਣੀ ਝੌਂਪੜੀਆਂ ਵਿਚ ਬੰਨ੍ਹ ਕੇ ਬਨਸਪਤੀ ਵਿਚ ਕੱਟੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਜੋ ਕਿ ਗਰੇਟਰ ਝੀਲਾਂ ਦੇ ਕਿਨਾਰੇ ਵਧਦੇ ਹਨ. ਕੇਨੋ ਬਣਾਉਣ ਦਾ ਕੋਈ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਨਹੀਂ ਸੀ: ਸੋਹਣੀਆਂ ਕਿਸ਼ਤੀਆਂ ਲੰਬੇ ਸਫ਼ਰ ਦੀ ਆਗਿਆ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੀਆਂ.

ਇਹ ਵੀ ਪੜ੍ਹੋ:  ਸੁਨਾਮੀ ਏਸ਼ੀਆ ਵਿਚ

ਮੱਛੀ ਫੜਨਾ ਵੀ difficultਖਾ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ ਮਲਬੇਰੀ ਦੀ ਲੱਕੜ ਜਿਸ ਦੇ ਨਾਲ ਜਾਲ ਬਣਾਏ ਗਏ ਸਨ ਹੁਣ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀਂ ਸਨ. ਜੰਗਲ ਦੇ coverੱਕਣ ਦੇ ਅਲੋਪ ਹੋਣ ਨਾਲ ਟਾਪੂ ਦੀ ਮਿੱਟੀ ਹੋਰ ਨਿਘਰ ਰਹੀ ਹੈ, ਜੋ ਫਸਲਾਂ ਦੁਆਰਾ ਲੀਨ ਪੋਸ਼ਕ ਤੱਤਾਂ ਨੂੰ ਤਬਦੀਲ ਕਰਨ ਲਈ ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ suitableੁਕਵੀਂ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੀ ਖਾਦ ਦੀ ਘਾਟ ਨਾਲ ਜੂਝ ਰਹੀ ਸੀ. ਮੌਸਮ ਦੇ ਵਧ ਰਹੇ ਕਟੌਤੀ ਅਤੇ ਫਸਲਾਂ ਦੇ ਝਾੜ ਵਿਚ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਕਮੀ ਦਾ ਵਾਧਾ। ਮੁਰਗੀ ਭੋਜਨ ਦਾ ਮੁੱਖ ਸਰੋਤ ਬਣ ਗਈਆਂ. ਜਿਵੇਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਵਧਦੀ ਗਈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਚੋਰੀ ਤੋਂ ਬਚਾਉਣਾ ਪਿਆ. ਪਰ ਉਹ ਸੱਤ ਹਜ਼ਾਰ ਵਸਨੀਕਾਂ ਨੂੰ ਬਰਦਾਸ਼ਤ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕੇ, ਅਤੇ ਆਬਾਦੀ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਘਟ ਗਈ.

ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐਕਸ ਤੋਂ, ਈਸਟਰ ਆਈਲੈਂਡ ਦੀ ਪਤਨਸ਼ੀਲ ਸਮਾਜ ਨੇ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਸਦੀਵੀ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਮੰਨਿਆ. ਦਰੱਖਤਾਂ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਕੈਨੋ ਤੋਂ ਵਾਂਝੇ, ਟਾਪੂ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਦੇਸ਼ ਤੋਂ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਦੀ ਦੂਰੀ 'ਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕੈਦੀ ਪਾਇਆ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਵਿਗਾੜ ਦੇ ਨਤੀਜਿਆਂ ਤੋਂ ਬਚਣ ਦੇ ਅਸਮਰਥ ਸਨ ਜਿਸ ਲਈ ਉਹ ਖੁਦ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਸਨ. ਜੰਗਲਾਂ ਦੀ ਕਟਾਈ ਦਾ ਸਮਾਜਕ ਅਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਪ੍ਰਭਾਵ ਉਨਾ ਹੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸੀ. ਨਵੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਸਥਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਅਸੰਭਵਤਾ ਦਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਸੰਗਠਨ 'ਤੇ ਇੱਕ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਬੁਨਿਆਦ ਨੂੰ ਜਿਸਨੇ ਇਸ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਸਮਾਜ ਦੀ ਉਸਾਰੀ ਕੀਤੀ ਸੀ, ਨੂੰ ਸਵਾਲ ਕੀਤਾ.

ਮਤਭੇਦ ਵਧ ਗਏ, ਲਗਭਗ ਸਥਾਈ ਯੁੱਧ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਭੜਕਾਇਆ. ਗੁਲਾਮੀ ਆਮ ਹੋ ਗਈ, ਅਤੇ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪ੍ਰੋਟੀਨ ਦੀ ਮਾਤਰਾ ਘੱਟ ਹੋ ਗਈ, ਵਸਨੀਕਾਂ ਨੇ ਨਸਬੰਦੀ ਦਾ ਸਹਾਰਾ ਲਿਆ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਯੁੱਧਾਂ ਦਾ ਮੁੱਖ ਉਦੇਸ਼ ਵਿਰੋਧੀ ਕਬੀਲਿਆਂ ਦੇ ਆਹੂ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਨਾ ਸੀ। ਪੱਥਰ ਦੀਆਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਕੱਟੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ. ਇਸ ਉਜਾੜ ਭੂਮੀ ਦੇ ਨਜ਼ਾਰੇ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਦਿਆਂ, ਟਾਪੂ ਵਾਸੀਆਂ ਦੀ ਅਣਦੇਖੀ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪਿਆ ਜੋ ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ ਆਪਣੇ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੀ ਯਾਦ ਨੂੰ ਗੁਆ ਚੁੱਕੇ ਸਨ, ਪਹਿਲੇ ਯੂਰਪੀਅਨ ਲੋਕ ਇਹ ਨਹੀਂ ਸਮਝ ਸਕੇ ਕਿ ਟਾਪੂ ਉੱਤੇ ਕਿਹੜੀ ਅਜੀਬ ਸਭਿਅਤਾ ਕਾਇਮ ਹੈ. ਇਕ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲਾਂ ਲਈ, ਪਾਸਕੁਆਨ ਸਮਾਜਕ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਰੀਤੀ ਰਿਵਾਜਾਂ ਦੇ ਸੁਧਾਰੇ ਸਮੂਹ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਜੀਵਨ-ਜਾਚ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣ ਵਿਚ ਕਾਮਯਾਬ ਰਹੇ ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਨਾ ਸਿਰਫ ਗੁਜ਼ਾਰਾ ਕਰਨ ਦੀ, ਬਲਕਿ ਵਧਣ-ਫੁੱਲਣ ਦਿੱਤੀ.

Il s’agit à bien des égards d’un triomphe de l’ingéniosité humaine et d’une apparente victoire sur un environnement hostile. Or, au bout du compte, la croissance de la population et les ambitions cultu­relles des insulaires se révélèrent trop pesantes pour les ressources limitées mises à leur disposition. Celles‑ci épuisées, la société ne tarda pas à s’effondrer, entraînant les habitants à un niveau proche de la barbarie. Il suffisait à ces hommes, totalement isolés du reste du monde, d’une journée pour faire le tour de leur petite île et comprendre la nécessité vitale de créer un bon équilibre avec leur environnement.

ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਇਸਦਾ ਸ਼ੋਸ਼ਣ ਕੀਤਾ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਅਸੀਮਿਤ ਸਨ. ਸਭ ਤੋਂ ਮਾੜੀ ਗੱਲ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਟਾਪੂ ਦੀਆਂ ਕਮੀਆਂ ਬੇਰਹਿਮੀ ਨਾਲ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੋ ਗਈਆਂ, ਜਾਪਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਬੀਲਿਆਂ ਦਰਮਿਆਨ ਸੰਘਰਸ਼ ਹੋਰ ਤੇਜ਼ ਹੋਇਆ ਹੈ: ਇਸ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਕਰਨ ਦੀ ਅੰਤਮ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਵਿਚ ਇਸ ਟਾਪੂ ਦੇ ਪਾਰ ਹੋਰ ਤੋਂ ਵੱਧ ਬੁੱਤ ਬਣਾਏ ਜਾ ਰਹੇ ਸਨ. ਵੱਕਾਰ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਅਧੂਰੇ ਅਤੇ ਖੱਡ ਦੇ ਨੇੜੇ ਤਿਆਗ ਦਿੱਤੇ, ਰੁੱਖਾਂ ਦੀ ਚਿੰਤਾਜਨਕ ਘਾਟ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਲਏ ਬਗੈਰ, ਜੋ ਅਜਿਹੀ ਚੜਾਈ ਵਿੱਚ ਫਸਿਆ.

ਇੱਕ ਟਿੱਪਣੀ ਛੱਡੋ

ਤੁਹਾਡਾ ਈਮੇਲ ਪਤਾ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਨਹੀ ਕੀਤਾ ਜਾ ਜਾਵੇਗਾ. ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ਖੇਤਰ ਮਾਰਕ ਕੀਤੇ ਹਨ, *