ਤਬਦੀਲੀਆਂ, ਕਤਾਰਾਂ, ਭੁਚਾਲ ... ਹੁਣ ਅਸੀਂ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ ਕਿ ਕਿਹੜਾ ਸ਼ਬਦ ਸਾਡੀ ਅੱਖਾਂ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਹੋਣ ਵਾਲੀਆਂ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਉਥਲ-ਪੁਥਲ ਦੀ ਲੜੀ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਨਾ ਉਚਿਤ ਹੈ. ਨਿਕੋਲਾਸ ਸਰਕੋਜ਼ੀ ਅਤੇ ਫ੍ਰਾਂਸੋਆਇਸ ਓਲਾਂਡੇ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਮੈਟਿਓ ਰੇਨਜ਼ੀ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਜਾਓ. ਜੇ ਅਸੀਂ ਬ੍ਰੈਕਸਿਤ, ਡੋਨਾਲਡ ਟਰੰਪ ਦੀ ਚੋਣ, ਫਰਾਂਸ ਵਿਚ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਮੁਹਿੰਮ, ਜਰਮਨੀ ਵਿਚ ਆਉਣ ਵਾਲੀਆਂ ਚੋਣਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰੀਏ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਵੇਖ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਇਸ ਸਮੇਂ ਪੁਰਾਣੇ ਲੈਂਡਸਕੇਪ ਕਿੰਨੇ ਭੰਨੇ ਹੋਏ ਹਨ. ਇਹ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵੋਟਰਾਂ ਦੀ ਬਹੁਪੱਖਤਾ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਗੁੱਸੇ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਥਕਾਵਟ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ. ਉਹ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਜੀਵਨ ਨਾਲੋਂ ਮੂਡ ਅੰਦੋਲਨਾਂ ਦੇ ਵਧ ਰਹੇ ਪ੍ਰਭਾਵ, ਤਰਕਸ਼ੀਲਤਾ ਦੇ ਵਿਗਾੜ ਅਤੇ ਲੰਮੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ. ਸਿੱਟੇ ਵਜੋਂ, ਕੁਝ ਡਰ ਹੈ ਕਿ ਲੋਕਤੰਤਰ ਅਤੇ ਬੇਕਾਬੂ ਜਨੂੰਨ ਦੇ ਦਬਾਅ ਹੇਠ ਲੋਕਤੰਤਰ ਵਿਗੜ ਜਾਵੇਗਾ. ਇੱਕ ਪੁਰਾਣਾ ਸ਼ਬਦ, ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਯੂਨਾਨੀ ਵਿੱਚ, ਇਸ ਕਿਸਮ ਦੇ ਵਿਕਾਰ ਦਾ ਨਾਮ ਲੈਣ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ: ਓਕਲੋਕਰੇਸੀ. ਭੁੱਲ ਗਏ, ਇਹ ਹੁਣ ਵਰਤੋਂ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹ ਦੁਬਾਰਾ ਵੇਖਣ ਯੋਗ ਹੈ.
ਜਿਵੇਂ ਕਿ "ਡੈਮੋਜ਼" ਦੇ ਵਿਰੋਧ ਵਿੱਚ, ਲੋਕ, "ਓਕਲੋਸ" ਭੀੜ ਨੂੰ ਨਾਮਜ਼ਦ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਹਫੜਾ-ਦਫੜੀ, ਗੜਬੜ, ਭੜਾਸ ਕੱ andਣ ਅਤੇ ਅਚਾਨਕ ਹੈ. ਲੋਕਤੰਤਰ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਤਾਕਤ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਨੂੰ ਇਸ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਾਨੂੰਨ ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੇ ਦਿੱਤਾ. ਫੈਸਲੇ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਤੋਂ ਆਉਂਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਉਹ ਜਾਣ ਬੁੱਝ ਕੇ ਜਾਣਬੁੱਝ ਕੇ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਜਾਣੂ ਅਤੇ ਵਾਜਬ ਰਾਏ ਦੇਣ ਲਈ ਸਿੱਖਿਆ ਪ੍ਰਾਪਤ ਅਤੇ ਜਾਣੂ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਜਦੋਂ ਭੀੜ ਦਾ ਦਬਦਬਾ ਫੜ ਲੈਂਦਾ ਹੈ, ਜਨਤਕ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦਾ ਰਾਜ, ਭੀੜ ਦਾ ਬੋਲਬਾਲਾ, ਅਸੀਂ ਸਿਸਟਮ ਦੇ .ਹਿ ਦੇ ਗਵਾਹ ਹਾਂ. ਭੀੜ, ਲੋਕਤੰਤਰ, ਦਬਾਅ ਦੇ ਦਬਾਅ, ਡੁੱਬਣ ਦਾ ਜੋਖਮ, ਦੁਆਰਾ ਦੂਰ ਕੀਤੇ ਗਏ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਜਨੂੰਨ ਦੀ ਰੌਸ਼ਨੀ 'ਤੇ ਫਲੋਟਿੰਗ. ਜੇ ਇਹ ਸਥਿਤੀ ਹੈ, ਜੇ ਅਬਾਦੀ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਥਾਂ ਲੈਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਕ ਹੋਰ ਸ਼ਾਸਨ, ਓਚਲੋਕਰੇਸੀ, ਇਸਦੀ ਜਗ੍ਹਾ ਲੈਂਦੀ ਹੈ. ਪੋਲੀਬੀਅਸ ਨੇ ਆਪਣੀ “ਇਤਿਹਾਸ” ਦੀ ਛੇਵੀਂ ਪੁਸਤਕ ਵਿਚ ਇਹ ਦਲੀਲ ਦਿੱਤੀ, ਜਿਹੜੀ ਯੂਨਾਨੀ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਕਲਾਸੀਕਲ ਦਰਸਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਖ਼ਾਸਕਰ ਪਲਾਟੋ ਅਤੇ ਅਰਸਤੂ ਦੀਆਂ ਜਰੂਰੀ ਚੀਜ਼ਾਂ ਬਾਰੇ ਦੱਸਦੀ ਹੈ।
ਲਗਭਗ ਅੱਜ ਕੋਈ ਵੀ ਇਸ ਲੇਖਕ ਦੀ ਵਾਰਤਕ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਮੇਂ (-200 ਅਤੇ -120 ਬੀ.ਸੀ. ਵਿਚਕਾਰ) ਯੂਨਾਨ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੀ ਇਕ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਸੀ: ਸਿਕੰਦਰ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਹ ਰੋਮਨ ਦਾ ਬੰਧਕ ਬਣ ਗਿਆ, ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਅੱਗੇ ਰਾਜ ਕਿਸੇ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ, ਕੂਟਨੀਤਕ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸਿਧਾਂਤਕ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਬਦਲਿਆ. ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ ਥੋੜ੍ਹੇ ਟੈਕਸਟ ਦਾ ਇਸ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦਾ ਉਨਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਸੀ, ਜਿਸਨੇ ਸਿਕਰੋ ਨੂੰ ਡੂੰਘਾ ਨਿਸ਼ਾਨ ਲਗਾਇਆ ਸੀ, ਪਰ ਮੈਕਿਆਵੇਲੀ ਅਤੇ ਰੂਸੋ ਵੀ, ਹੋਰ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਚਿੰਤਕਾਂ ਵਿੱਚ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਜੀਨ-ਕਲਾਉਡ ਮਿਲਨਰ (*) ਨੇ ਹੁਣੇ ਹੀ ਸਾਨੂੰ ਯਾਦ ਦਿਵਾਇਆ ਹੈ, ਅਸੀਂ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਪੋਲੀਬੀਅਸ ਤੋਂ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸ਼ਾਸਨ ਦੇ ਚੱਕਰੀ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਨੂੰ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖਿਆ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਰੂਪ ਰਾਜਤੰਤਰ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਓਕਲੋਕਰੇਸੀ ਤੱਕ ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਮਗਰ ਚਲਦੇ, ਜਿਵੇਂ ਇਤਿਹਾਸ ਦਾ ਚੱਕਰ ਪੱਕਾ ਫਿਰ ਰਿਹਾ ਹੋਵੇ।
(...)
ਰੋਜਰ ਪੋਲ ਸਹੀ ਹੈ
ਰੋਜਰ-ਪੋਲ ਡ੍ਰੌਇਟ ਇੱਕ ਲੇਖਕ ਅਤੇ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਹੈ. (*) "ਰਿਲਾਇਰ ਲਾ ਰੈਵੋਲਿ "ਸ਼ਨ", ਜੀਨ-ਕਲਾਉਡ ਮਿਲਨਰ, ਵਰਡੀਅਰ, 2016.
https://www.lesechos.fr/09/12/2016/LesEchos/22336-053-ECH_connaissez-vous-l-ochlocratie--.htm
ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਤੋਂ ਉੱਪਰ anacyclosis :ਦੁਆਰਾ ਵਿਕਸਤ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸ਼ਾਸਨ ਦੀਆਂ ਸਫਲਤਾਵਾਂ ਦਾ ਚੱਕਰ Polybius, ਜਿਸ ਵਿਚ ਲੋਕਤੰਤਰ ਰਾਜਤੰਤਰ ਵਿਚ ਪਰਤਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਲੋਕਤੰਤਰ ਨੂੰ ਸਫਲ ਕਰਦਾ ਹੈ.
ਮੇਰਾ ਖਿਆਲ ਹੈ ਕਿ ਸਾਰਿਆਂ ਨੇ ਨੋਟ ਕੀਤਾ ਹੋਵੇਗਾ ਕਿ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦਿਨਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਸਨ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਨੂੰ "ਲੋਕਤੰਤਰੀ" (ਸਖਤ ਭਾਵ ਵਿਚ ਮੇਰਾ ਮਤਲਬ) ਕਹਿਣਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੈ, ਜਿਸ ਭਾਵ ਵਿਚ ਅਸੀਂ ਅੰਦਰ ਰਹਿੰਦੇ ਹਾਂ ਅਖੌਤੀ ਉਦਾਰਵਾਦੀ ਲੋਕਤੰਤਰ, ਇਹ ਕਹਿਣਾ ਹੈ ਸਮਾਜ ਦੇ ਵਰਗਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਵੰਡੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਵਸਤੂਆਂ ਦੇ ਆਦਾਨ-ਪ੍ਰਦਾਨ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਸ਼ਾਸਨ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਦਾ1 ਅਤੇ ਸੰਖੇਪ ਮੁੱਲ ਦੇ ਉਤਪਾਦਨ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣ ਲਈ ਹੱਲਾਂ ਤੇ
ਅਸੀਂ ਇਹ ਵੀ ਨੋਟ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕਿ ਸੋਸ਼ਲ ਨੈਟਵਰਕਸ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਨੇ trendਾਂਚੇ ਦੀ ਬਜਾਏ ਦਿੱਖਾਂ ਤੇ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਦੀ ਬਜਾਏ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ, ਇੱਕ ਰੁਝਾਨ ਨੂੰ ਵਧਾਉਣਾ ਸੰਭਵ ਬਣਾਇਆ ਹੈ ...
ਇਸ ਨੂੰ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਲੈਣਾ ਅਤਿਕਥਨੀ ਦੀ ਗੱਲ ਹੋਵੇਗੀ ਜੇ ਮੈਂ ਐਨਸੀਏਕਲੋਸਿਸ ਦੇ ਸੰਕਲਪ ਨੂੰ ਇਸ ਅਰਥ ਵਿਚ ਕਹਿ ਸਕਾਂ ਕਿ ਸਾਡਾ ਸਮਾਜ ਇਸ ਸਭ ਦਾ ਮਿਸ਼ਰਣ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਬਹੁਤ ਪੁਰਾਣੀ ਧਾਰਣਾ ਬਹੁਤ .ੁਕਵੀਂ ਹੈ. ਅਤੇ ਭਵਿੱਖ ਬਾਰੇ ਸੋਚਣ ਲਈ ਸਾਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ.
ਜਦੋਂ ਇਹ ਹੋਰ ਵੀ ਦਿਲਚਸਪ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਅਨਾਸੀਕਲੋਸਿਸ ਅਤੇ ਆਰਥਿਕ ਚੱਕਰ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਤੁਲਨਾ ਕਰਦੇ ਹਾਂ:
https://www.francois-roddier.fr/?p=471
ਐਨੀਐਸਕਲੋਜ਼ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸਮਾਜਾਂ ਵਿਚ ਸ਼ਾਸਨ ਦੇ ਚੱਕਰਾਂ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਸੀ, ਇਹ ਵਿਕਾਸਵਾਦ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿਚ ਤੁਲਨਾਤਮਕ ਤੌਰ' ਤੇ ਹੌਲੀ ਹਨ, ਮੌਜੂਦਾ ਵਰਤਾਰੇ ਦੇ ਪ੍ਰਵੇਗ ਕਾਰਨ ਕੁਝ ਵਿਵਸਥਾ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ.
ਜਦੋਂ ਜ਼ੁਲਮ ਜ਼ੁਲਮ ਨੂੰ ਸਫਲ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਕੱਲ ਦੀਆਂ ਚੁਣੌਤੀਆਂ ਦੇ ਮੱਦੇਨਜ਼ਰ ਹੈ (ਪ੍ਰਵਾਸੀ ਪ੍ਰਵਾਹ, ਚੋਟੀ ਦਾ ਤੇਲ, ਗਲੋਬਲ ਵਾਰਮਿੰਗ, ਆਰਥਿਕ ਸੰਕਟ) ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦਾ ਇਹ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਨਾਲ ਇਤਿਹਾਸਕ ਰਾਹ 'ਤੇ ਚੱਲਦਾ ਜਾਪਦਾ ਹੈ.
ਤੁਸੀਂ ਕੀ ਸੋਚਦੇ ਹੋ?
(1) ਬਹੁਤੇ ਨਾਗਰਿਕਾਂ / ਸਿਆਸਤਦਾਨਾਂ ਦੀ ਬਹਿਸ "ਅਮੀਰੀ ਦੀ ਵੰਡ" ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਘੁੰਮਦੀ ਹੈ, ਹਰ ਕੋਈ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਵਧੇਰੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ... ਇਹ ਸਮਝੇ ਬਗੈਰ ਕਿ "ਬੇਇਨਸਾਫੀ" ਦਾ ਮੁੱਖ ਹਿੱਸਾ ਅੰਦਰੂਨੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਸਿਸਟਮ structureਾਂਚਾ ... ਕਿ ਕੋਈ ਵੀ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਬਦਲਣਾ ਨਹੀਂ ਚਾਹੁੰਦਾ ...
