ਇਹ ਉਹ ਮਨੁੱਖ ਹੈ, ਜੋ ਜੀਵਨ, ਜੈਵ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤ ਨੂੰ ਅਰਥ ਵਿਵਸਥਾ ਦੇ ਪੱਖ ...

[Christophe]

ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮੰਗਲ ਖ਼ਬਰਾਂ ਵਿੱਚ ਹੈ ...

ਬਾਹਰੀ-ਧਰਤੀ ਜੀਵਨ ਦੀ ਖੋਜ ਲਈ ਕੀਤੇ ਗਏ ਯਤਨਾਂ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਦੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਨਸ਼ਟ ਕਰਨ ਲਈ ਕੀਤੇ ਗਏ ਯਤਨਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਵਿਰੋਧਾਭਾਸ ਹੈ!

ਜਾਂ ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ "ਜਿਹੜੇ ਧਰਤੀ ਦੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਣ ਲਈ ਨਹੀਂ ਚੁੱਕੇ ਗਏ"... ਪਰ ਇਹ ਕਹਿਣਾ ਭਾਰੀ ਹੈ... ਸੁਧਾਰ ਲਈ ਕੋਈ ਸੁਝਾਅ?

ਇਹ ਮੌਸਮ ਵਿੱਚ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਦਿਲਚਸਪੀ ਅਤੇ ਜਲਵਾਯੂ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਉਦਾਸੀਨਤਾ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਵਿਰੋਧਾਭਾਸ ਵਰਗਾ ਹੈ...ਮੈਂ ਕਦੇ ਵੀ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਸਮਝਿਆ...

ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਵਿਸ਼ਾ ਵੰਡਿਆ ਗਿਆ climate-change-co2/analyses-on-anthropogenic-climate-warming-t7605-260.html

[ਅਹਿਮਦ]

ਮੈਂ ਸਮਝਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਤੁਹਾਡਾ ਪਹਿਲਾ ਫਾਰਮੂਲੇ ਸਹੀ ਸੀ ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸੂਚਕ ਪੇਸ਼ ਕਰਨਾ ਅਣਉਚਿਤ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਕੋਈ ਸਥਾਨ ਨਹੀਂ ਹੈ।
ਪਰ ਜੇ ਮੈਂ ਤੁਹਾਡੇ ਦੁਆਰਾ ਲਿਖੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਦੀ ਸਹੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਦਾ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਤੁਹਾਡੇ ਪਹਿਲੇ ਵਾਕ ਵਿੱਚ ਜੋ ਤੁਹਾਨੂੰ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਉਹ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾਉਣ ਦੀ ਕੋਈ ਜਾਣਬੁੱਝ ਕੇ ਇੱਛਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਤੀਬਰ ਉਦੇਸ਼ਪੂਰਨ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਗਤੀਵਿਧੀ (ਜੋ ਨਤੀਜੇ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਨਹੀਂ ਬਦਲਦੀ)।
ਇਹ ਉਹ ਥਾਂ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਬਹਿਸ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਨਹੀਂ ਕਿ ਕੀ ਤਪਸ਼ ਮਾਨਵ-ਜਨਕ ਮੂਲ ਦੀ ਹੈ ਜਾਂ ਨਹੀਂ ਅਤੇ ਕਿਸ ਹੱਦ ਤੱਕ: ਇਹ ਇੱਕ ਦਿਲਚਸਪ ਵਿਗਿਆਨਕ ਸਵਾਲ ਹੈ ਪਰ ਉਹਨਾਂ ਕਾਰਨਾਂ 'ਤੇ ਕੋਈ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨਹੀਂ ਪਾਉਂਦਾ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਵਿਧੀਗਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਜਿਹਾ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ। ਕਿਉਂਕਿ ਅਸੀਂ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਹਾਂ, ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਆਰਸੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਵਿਗਾੜ ਅਤੇ ਇੱਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੀ ਸਿਰਜਣਾ ਲਈ, ਜੋ ਆਪਣੀ ਸਪੱਸ਼ਟ ਸਫਲਤਾ ਦੁਆਰਾ, ਸਾਡੇ ਤੋਂ ਇਸ ਦੀ ਅਤਿ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਵਿਉਂਤਬੱਧ ਅਸਫਲਤਾ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਸਾਡੇ ਲਈ ਹੋਣ ਵਾਲੀ ਬਦਹਾਲੀ ਨੂੰ ਛੁਪਾਉਂਦਾ ਹੈ। ...

[Christophe]

ਪਰ ਜੇ ਮੈਂ ਤੁਹਾਡੇ ਦੁਆਰਾ ਲਿਖੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਦੀ ਸਹੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਦਾ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਤੁਹਾਡੇ ਪਹਿਲੇ ਵਾਕ ਵਿੱਚ ਜੋ ਤੁਹਾਨੂੰ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਉਹ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾਉਣ ਦੀ ਕੋਈ ਜਾਣਬੁੱਝ ਕੇ ਇੱਛਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਤੀਬਰ ਉਦੇਸ਼ਪੂਰਨ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਗਤੀਵਿਧੀ (ਜੋ ਨਤੀਜੇ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਨਹੀਂ ਬਦਲਦੀ)।

ਹਾਂ, ਬਿਲਕੁਲ ਇਹੀ ਹੈ: ਅਸੀਂ ਕੁਦਰਤ ਜਾਂ ਜੈਵ ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਨੂੰ "ਸਵੈ-ਇੱਛਾ ਨਾਲ" ਨਸ਼ਟ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਹਾਂ (ਅਤੇ ਜੇਕਰ ਅਜਿਹਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਪਰਵਾਹ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਜਿੰਨਾ ਚਿਰ ਪੈਸਾ ਆਉਂਦਾ ਹੈ...)...ਇਹ ਉਹ ਚੀਜ਼ ਹੈ ਜੋ ਮੈਨੂੰ ਥੋੜਾ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਕਰਦੀ ਹੈ ਪਹਿਲੇ ਫਾਰਮੂਲੇ ਵਿੱਚ...

[ਅਹਿਮਦ]

Christophe, ਤੁਹਾਨੂੰ ਲਿਖਣ ਦੀ:

ਹਾਂ, ਬਿਲਕੁਲ ਇਹੋ ਹੈ: ਅਸੀਂ ਕੁਦਰਤ ਜਾਂ ਜੈਵ ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਨੂੰ "ਸਵੈ-ਇੱਛਾ ਨਾਲ" ਨਸ਼ਟ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਹਾਂ (ਅਤੇ ਜੇ ਅਜਿਹਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਪਰਵਾਹ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਜਿੰਨਾ ਚਿਰ ਪੈਸਾ ਆਉਂਦਾ ਹੈ...) ...

ਤੁਹਾਡੇ ਵਾਕ ਦਾ ਦੂਜਾ ਹਿੱਸਾ ਸਪਸ਼ਟ ਹੈ: ਇਹ ਇਸ ਲਈ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਅਮੂਰਤ ਮੁੱਲ ਦੀ ਸਿਰਜਣਾ ਹੋਰ ਸਾਰੇ ਵਿਚਾਰਾਂ 'ਤੇ ਹਾਵੀ ਹੈ ਕਿ ਅਸਲ ਮੁੱਲ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਨਸ਼ਟ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ (ਅਤੇ ਇੱਕ ਸਧਾਰਨ "ਰੁਝਾਨ" ਦੇ ਕਾਰਨ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਇੱਕ ਸਮਾਜਿਕ ਨਿਰਣਾਇਕਤਾ ਦੁਆਰਾ ਜੋ ਇਸ ਵਿਵਹਾਰ ਨੂੰ ਇਨਾਮ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ).

[Christophe]

ਸੋ? ਸੁਧਾਰ ਲਈ ਕੀ ਸੁਝਾਅ?

ਪਰ ਇੱਕ ਸਮਾਜਿਕ ਨਿਰਣਾਇਕਤਾ ਦੁਆਰਾ ਜੋ ਇਸ ਵਿਵਹਾਰ ਨੂੰ ਇਨਾਮ ਦਿੰਦਾ ਹੈ

ਇਹ, ਬਿਲਕੁਲ ਸਹੀ, "ਇਕੋਨੋਲੋਜੀ ਵਿੱਚ ਬਣੇ" ਇੱਕ ਹੋਰ ਹਵਾਲੇ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ

[ਸੇਨ-ਕੋਈ-ਸੇਨ]

ਹਾਂ! ਅਤੇ ਥੋੜਾ ਜਿਹਾ ਧਿਆਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮੰਗਲ ਖ਼ਬਰਾਂ ਵਿੱਚ ਹੈ ...

ਬਾਹਰੀ-ਧਰਤੀ ਜੀਵਨ ਦੀ ਖੋਜ ਲਈ ਕੀਤੇ ਗਏ ਯਤਨਾਂ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਦੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਨਸ਼ਟ ਕਰਨ ਲਈ ਕੀਤੇ ਗਏ ਯਤਨਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਵਿਰੋਧਾਭਾਸ ਹੈ!

ਜਾਂ ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ "ਜਿਹੜੇ ਧਰਤੀ ਦੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਣ ਲਈ ਨਹੀਂ ਚੁੱਕੇ ਗਏ"... ਪਰ ਇਹ ਕਹਿਣਾ ਭਾਰੀ ਹੈ... ਸੁਧਾਰ ਲਈ ਕੋਈ ਸੁਝਾਅ?

ਦਿੱਖ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਿਰੋਧਾਭਾਸ ਹੈ, ਪਰ ਸਿਰਫ ਦਿੱਖ ਵਿੱਚ.
ਟੈਕਨੋਲੋਜੀ ਇੱਕ ਸੰਪੂਰਨ ਵਿਕਾਸ ਦੁਆਰਾ ਗੁੰਝਲਦਾਰਤਾ ਦੇ ਤਰਕ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਸਿਵਾਏ ਇਹ ਉਹ ਵਰਤਾਰਾ ਹੈ ਜੋ ਜੀਵ-ਮੰਡਲ ਦੇ ਇੱਕ ਤੇਜ਼ ਗਿਰਾਵਟ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ (ਇਸ ਦੇ ਲਾਭ ਲਈ technosphere)...ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਸੋਚਣਾ ਬਹੁਤ ਭੋਲਾ ਹੋਵੇਗਾ ਕਿ ਹੋਰ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਸਮੱਸਿਆ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕਰੇਗੀ!


ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮੈਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਇਕ ਹੋਰ ਵਿਸ਼ੇ 'ਤੇ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਜੀਵ-ਮੰਡਲ ਦਾ ਪਤਨ ਅਚਾਨਕ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਨਾ ਹੀ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਵੈਇੱਛਤ ਹੈ, ਪਰ ਨਿਰਣਾਇਕ ਹੈ।
ਇਸ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਇਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਬਿਲਕੁਲ ਤਰਕਪੂਰਨ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਹੁਣ ਪੁਲਾੜ ਵੱਲ ਮੋੜ ਰਹੀ ਹੈ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਉੱਥੇ ਸਥਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ.

[Christophe]

... ਕਿਉਂਕਿ ਅਸੀਂ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਹਾਂ, ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਆਰਸੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਵਿਗਾੜ ਅਤੇ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੀ ਸਿਰਜਣਾ ਲਈ ਜੋ, ਆਪਣੀ ਪ੍ਰਤੱਖ ਸਫਲਤਾ ਦੁਆਰਾ, ਸਾਡੇ ਤੋਂ ਆਪਣੀ ਅਤਿ ਦੀ ਨਾਜ਼ੁਕਤਾ ਅਤੇ ਕਮੀ ਨੂੰ ਛੁਪਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਸਾਡੀ ਹੋਵੇਗੀ, ਇਸਦੀ ਯੋਜਨਾਬੱਧ ਅਸਫਲਤਾ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ...

ਹਾਏ, ਮੈਂ ਇਹ ਹਿੱਸਾ ਖੁੰਝ ਗਿਆ...(ਆਹ ਹਾਂ ਇਹ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਜੋੜਿਆ ਗਿਆ ਸੀ...)।

ਖੈਰ, ਮੈਂ ਸੋਚਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਕੁਦਰਤ ਦਾ ਨਿਘਾਰ ਸ਼ਾਇਦ... ਮਨੁੱਖ ਦੇ "ਕੁਦਰਤ" ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ... ਮੈਂ ਇੱਕ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਾਂਗਾ...

ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ, ਮਨੁੱਖ ਨੇ ਦੁਸ਼ਮਣ ਕੁਦਰਤ (ਜੰਤੂ, ਬਨਸਪਤੀ, ਜਲਵਾਯੂ, ਬਿਮਾਰੀਆਂ, ਆਦਿ) ਦੇ ਸਾਮ੍ਹਣੇ ਆਪਣੇ ਬਚਾਅ ਲਈ ਲੜਨਾ (ਅਤੇ ਜਾਣਦਾ ਸੀ) ਕਿ ਉਹ ਧਰਤੀ 'ਤੇ ਵੱਡੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਪ੍ਰਜਾਤੀਆਂ ਬਣ ਗਿਆ (ਜੇ ਅਸੀਂ ਕੀੜੀਆਂ ਅਤੇ ਬੈਕਟੀਰੀਆ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਕਰਦੇ ਹਾਂ lol) ਸਰੀਰਕ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਬਚਾਅ ਲਈ, ਅਸੀਂ ਇਹ ਨਹੀਂ ਕਹਿ ਸਕਦੇ ਕਿ ਉਹ ਕੁਦਰਤ ਦੁਆਰਾ ਵਿਗਾੜਿਆ ਗਿਆ ਸੀ!!

ਸੰਖੇਪ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਮੈਂ ਹੈਰਾਨ ਹਾਂ ਕਿ ਕੀ ਕੁਦਰਤ ਉੱਤੇ ਬਚਾਅ ਅਤੇ ਸੰਘਰਸ਼ (ਬਚਾਅ ਇੱਕ ਸੰਘਰਸ਼ ਹੈ) ਲਈ ਸਾਡੀ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀ (*) ਵਿਨਾਸ਼ ਜਾਂ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਕੁਦਰਤ ਅਤੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਵਿੱਚ ਸੋਧ ਲਈ ਇੱਕ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀ ਵਿੱਚ ਵਿਕਸਤ ਨਹੀਂ ਹੋਈ ਹੈ ...

ਇੱਕ "ਜੈਨੇਟਿਕ ਬਦਲਾ" ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਦੱਸੇਗਾ ਕਿ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ ਹੋਣਾ ਸੀ (ਅਤੇ ਕੁਦਰਤ ਮਨੁੱਖਤਾ ਲਈ ਬਹੁਤ ਦਿਆਲੂ ਨਹੀਂ ਰਹੀ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਬਹੁਤ ਨੁਕਸਾਨ ਹੋਇਆ ਹੈ**!), ਕਿ ਹੁਣ ਇਹ ਉਸ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਉਸ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ ਹੋਣ। ਸਾਨੂੰ...ਅਤੇ ਬਿਨਾਂ ਪਰਵਾਹ ਕੀਤੇ ਵੀ!

ਕੀ ਇਹ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਕੁਝ ਮਾਅਨੇ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਕੀ ਇਹ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਇੱਕ ਵਧੀਆ ਧੋਖਾ ਜਾਪਦਾ ਹੈ?

ਐਪੀਗੇਨੇਟਿਕਸ 'ਤੇ ਬਹਿਸ: health-pollution-prevention/epigenetics-genetic-or-cellular-memory-reality-t11796.html

* ਇਹ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀ ਵੱਡੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਐਰੋਫਾਈਡ ਹੈ! ਸਾਨੂੰ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੇ ਇੱਕ ਵੱਡੇ ਹਿੱਸੇ ਲਈ ਹਰ ਰੋਜ਼ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇਸਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ... ਵਰਤਮਾਨ ਵਿੱਚ ਅਸੀਂ ਮਨੁੱਖਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਆਰਥਿਕ ਸੰਘਰਸ਼ ਦੇ ਇੱਕ ਪੈਰਾਡਾਈਮ ਵਿੱਚ ਹਾਂ ਜੋ ਵੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ (ਆਪਣੇ ਸਾਥੀ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ ਨੁਕਸਾਨ ਲਈ) ਇਕੱਠਾ ਕਰੇਗਾ... ਅਤੇ ਹੁਣ ਨਹੀਂ ਸੱਚਮੁੱਚ ਜਿਉਂਦੇ ਰਹਿਣ ਲਈ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਲੜਾਈ ਵਿੱਚ...

** ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ "ਕੁਦਰਤੀ" ਅਤੇ "ਮਨੁੱਖੀ" ਉਤਪੱਤੀ ਦੇ ਨੁਕਸਾਨਾਂ ਦੀ ਮਾਤਰਾ ਦਾ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਲਗਾਉਣਾ ਦਿਲਚਸਪ ਹੋਵੇਗਾ ... ਜੋ ਉਸੇ ਜੈਨੇਟਿਕ ਸਿਧਾਂਤ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਆਪਣੇ ਲਈ ਹਮਲਾਵਰਤਾ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰੇਗਾ ...

[ਅਹਿਮਦ]

ਮਨੁੱਖੀ ਸਪੀਸੀਜ਼ ਦਾ ਵੱਡਾ ਫਾਇਦਾ ਇਸ ਦੀ ਸਿੱਖਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਉਸੇ ਸਮੇਂ ਇਸਦਾ ਸਰਾਪ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਸਿੱਖਣਾ = ਨਕਲ ਕਰਨਾ।
ਮਿਮੇਟਿਕ ਦੁਸ਼ਮਣੀ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ, ਹਿੰਸਾ ਜੋ ਇਸਦੇ ਨਾਲ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਮੈਂ ਅਜੇ ਵੀ ਇਸ ਵਿਸ਼ੇ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਣ ਦੀ ਯੋਜਨਾ ਬਣਾ ਰਿਹਾ ਹਾਂ, ਪਰ ਚੰਗਾ ਮੌਸਮ ਮੈਨੂੰ ਹੋਰ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਵਿੱਚ ਖਿੰਡਾਉਂਦਾ ਹੈ...

[eclectron]

ਖੈਰ, ਮੈਂ ਸੋਚਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਕੁਦਰਤ ਦਾ ਨਿਘਾਰ ਸ਼ਾਇਦ... ਮਨੁੱਖ ਦੇ "ਕੁਦਰਤ" ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ... ਮੈਂ ਇੱਕ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਾਂਗਾ...

ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦੇ ਰਿਹਾ ਹਾਂ, ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਕਰਨ ਜਾ ਰਹੇ ਹੋ ...

ਮੇਰੇ ਨਿਰੀਖਣਾਂ ਅਤੇ ਰੀਡਿੰਗਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਮਨੁੱਖੀ ਕਿਰਿਆਵਾਂ ਕਈ ਕਾਰਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸੇਧਿਤ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ:

- ਇੱਛਾ: ਸੰਤੁਸ਼ਟੀ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰੋ, ਦੁੱਖਾਂ ਤੋਂ ਬਚੋ।
ਇਹ ਖੋਜ ਇੱਕ ਸਥਾਈ ਕੇਂਦਰ, ਅਨੁਭਵ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ, ਕਦੇ-ਕਦੇ ਵਿਰੋਧੀ ਇੱਛਾਵਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਵਾਹ ਵਿੱਚ, ਜੋ ਸਾਡੇ ਮਨ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਨੂੰ ਸਿਰਜਦੀ ਜਾਂ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਕਰਦੀ ਹੈ।
ਇਸ ਕੇਂਦਰ ਨੂੰ ਹਉਮੈ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਹਉਮੈ = ਸਥਾਈਤਾ ਦਾ ਕੇਂਦਰ ਜੋ ਸਾਡੇ ਲਈ ਅਨੰਦ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਦੁਖੀ ਕਰਦਾ ਹੈ ਉਸ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਹਰ ਅਨੁਭਵ ਇਸ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਰੋਸ਼ਨੀ ਵੱਲ ਆਕਰਸ਼ਿਤ ਅਤੇ ਹਨੇਰੇ ਤੋਂ ਭੱਜਣ ਵਾਲੇ ਕੀੜੇ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਨਹੀਂ।
ਬਸ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਮਨੁੱਖਾਂ ਵਿੱਚ, ਕੀੜੇ-ਮਕੌੜਿਆਂ ਨਾਲੋਂ ਖਿੱਚ ਜਾਂ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆ ਦੇ ਨਮੂਨੇ ਥੋੜੇ ਵੱਧ ਵਿਕਸਤ ਅਤੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਹਨ।

- ਸੁਰੱਖਿਆ:ਇਸ ਹਉਮੈ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰੋ, ਕਈ ਵਾਰ ਵਿਰੋਧੀ ਇੱਛਾਵਾਂ ਦੇ ਹੜ੍ਹ ਦੇ ਸਾਮ੍ਹਣੇ, ਜਾਂ ਜੀਵਨ ਦੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦੇ ਸਾਮ੍ਹਣੇ ਜੋ ਸਾਡੇ ਹਿੱਸੇ 'ਤੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਨਿਯੰਤਰਣ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਵਾਪਰਦੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਅਸੁਰੱਖਿਅਤ ਹਨ, ਸਥਿਰਤਾ ਦੀ ਘਾਟ ਹੈ।
ਹਉਮੈ ਸਥਿਰਤਾ ਦਾ ਇਹ ਅੰਦਰੂਨੀ ਟਾਪੂ ਹੈ।
ਸਥਾਈਤਾ ਦਾ ਇਹ ਕੇਂਦਰ, ਹਉਮੈ, ਸਿਰਫ ਟਿਕਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਪਿਛਲੇ ਅਨੁਭਵਾਂ ਦੀ ਯਾਦ ਵਿੱਚ ਜੜ੍ਹਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ।
ਮੈਮੋਰੀ = ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ ਰਹਿਣ ਲਈ।
ਇਹ ਹਉਮੈ ਸਰੀਰ ਦੀ ਸੰਭਾਲ ਲਈ, ਸਾਡੀ ਬਚਣ ਦੀ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਹੈ।
ਮਨੁੱਖਾਂ ਵਿੱਚ ਚਿੰਤਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਬਚਾਅ ਦੀ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਖੇਤਰ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਸਰੀਰ ਦਾ ਬਚਾਅ ਦਾਅ 'ਤੇ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ।
ਇਹ ਵੇਖਣ ਲਈ ਕਾਫੀ ਹੈ ਕਿ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੀ ਬਹਿਸ ਮੌਤ ਦੀ ਜ਼ੁਬਾਨੀ ਲੜਾਈ ਕਿਵੇਂ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
ਮਨ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਮਿਸਾਲ ਨਹੀਂ।
ਜ਼ਰਾ ਉਸ ਅਰਬਪਤੀ ਨੂੰ ਦੇਖੋ ਜੋ 1000 ਜੀਵਨ ਕਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਕਦੇ ਵੀ ਖਰਚ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਤੋਂ ਵੱਧ ਇਕੱਠਾ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਇਸ ਲਈ ਮਨੁੱਖ ਆਪਣੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੀ ਖੋਜ ਤੋਂ ਬਿਮਾਰ ਹੈ, ਰਜਿਸਟਰਾਂ ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਬਚਾਅ ਤੋਂ ਜਿਸਦਾ ਹੁਣ ਸਰੀਰ ਦੇ ਬਚਾਅ ਨਾਲ ਕੋਈ ਲੈਣਾ-ਦੇਣਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਤੋਂ ਬਿਮਾਰ ਹੈ।
ਇਹ ਸਭ ਗੈਰ-ਵਾਜਬ ਹੈ।

ਮਨੁੱਖ ਆਪਣੇ ਮਨ ਵਿੱਚ ਪੈਦਾ ਹੋਣ ਵਾਲੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪਛਾਣਨ ਤੋਂ ਬਿਮਾਰ ਹੈ
ਕਿਸੇ ਦੇ ਵੱਸ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇੱਛਾਵਾਂ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰ ਮਨ ਵਿਚ ਆਉਂਦੇ ਹਨ, ਇਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਆ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਸਿਮਰਨ ਕਰਨ ਦੁਆਰਾ ਅਸੀਂ ਇਸਨੂੰ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਦੇਖ ਸਕਦੇ ਹਾਂ। ਅਸੀਂ ਆਖਰਕਾਰ ਇਸ ਨੂੰ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਅਨੁਕੂਲ ਜਵਾਬ ਦੇ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਜਾਂ ਨਹੀਂ, ਅਤੇ ਇਸ ਨਾਲ ਪਛਾਣ ਕਰਨ ਲਈ ਸੁਤੰਤਰ ਹਾਂ ਜਾਂ ਨਹੀਂ (ਹਾਲਾਤਾਂ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਕਿਹਾ ਜਾਣਾ ਸੌਖਾ ਹੈ)।

ਤੁਹਾਨੂੰ ਕ੍ਰਿਸਟੋਫ ਦਾ ਜਵਾਬ ਦੇਣ ਲਈ (ਅੰਤ ਵਿੱਚ! ), ਕੁਦਰਤ ਦਾ ਵਿਗਾੜ ਇਸ ਕੇਂਦਰ ਤੋਂ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਹਉਮੈ, ਕੁਦਰਤ ਦੁਆਰਾ ਸੁਆਰਥੀ ਜੋ ਕਾਇਮ ਰਹਿਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜੋ ਅਣਜਾਣੇ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਤਰਕਹੀਣ ਡਰਾਂ ਦਾ ਜਵਾਬ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਬਚਣ ਲਈ ਕੁਝ ਵੀ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਜਿੰਨਾ ਚਿਰ ਮਨੁੱਖੀ ਚੇਤਨਾ ਕੁਦਰਤ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨ ਲਈ ਨਹੀਂ ਫੈਲਦੀ, ਜਿੰਨਾ ਚਿਰ ਮਨੁੱਖ ਹਉਮੈ-ਕੇਂਦ੍ਰਿਤ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਨਿੱਜੀ ਬਚਾਅ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਮੁੱਖ ਉਦੇਸ਼ ਵਜੋਂ ਦੇਖਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਗੱਲ ਦੀ ਪਰਵਾਹ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਕੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਕੁਦਰਤ ਬਾਰੇ।
ਜੇ ਉਹ ਇੱਕ ਸ਼ਹਿਰ ਵਾਸੀ ਹੈ ਤਾਂ ਹੋਰ ਵੀ ਸੱਚ ਹੈ। (ਮੋਟਾ ਸਧਾਰਣਕਰਨ ਕਿਉਂਕਿ ਇੱਥੇ ਅਪਵਾਦ ਹਨ, ਇੱਕ ਸਾਬਕਾ ਸ਼ਹਿਰ ਵਾਸੀ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ, ਮੈਂ ਖੁਦ ਅਤੇ ਮੈਂ ਅਜਿਹੇ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਮਿਲਦਾ ਹਾਂ ਜੋ ਕੁਦਰਤ ਦੀ ਬਹੁਤ ਸੁਰੱਖਿਆ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ, ਪਰ ਸ਼ਹਿਰ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕੁਦਰਤ ਤੋਂ ਵੱਖ ਕਰਨ ਦਾ ਰੁਝਾਨ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਜ਼ਮੀਨ ਤੋਂ ਉੱਪਰ ਰਹਿਣ ਦਾ)

ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਇਹ ਅਹਿਸਾਸ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਕਿ ਉਹ ਇੱਕ ਸੀਮਤ-ਅਯਾਮੀ ਜੀਵ-ਮੰਡਲ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਹਰ ਕਿਰਿਆ ਦਾ ਜੀਵ-ਮੰਡਲ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪੈਂਦਾ ਹੈ (ਵਿਸ਼ਵ ਆਬਾਦੀ ਦੀ ਮਾਤਰਾ ਨੂੰ ਦੇਖਦੇ ਹੋਏ), ਉਹ ਕੁਦਰਤ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਇਹ ਉਹ ਸਥਾਨ ਹੈ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਜੀਉਂਦਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਪਨਾਹ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।

ਮੇਰੀ ਰਾਏ ਵਿੱਚ, ਬਾਹਰ ਦਾ ਇੱਕੋ ਇੱਕ ਰਸਤਾ ਹੈ, ਹਰੇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੁਆਰਾ ਇਸ ਬਾਰੇ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਵਿੱਚ ਵਾਧਾ ਕਿ ਮਨੁੱਖ ਕੀ ਹੈ (ਉਸ ਦਾ ਅੰਦਰੂਨੀ ਕਾਰਜ ਉੱਪਰ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ), ਕੁਦਰਤ ਨਾਲ ਉਸਦੇ ਸਬੰਧ, ਪਾਲਣ ਪੋਸ਼ਣ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਮਾਂ।

[Christophe]

ਠੀਕ ਹੈ (ਨਰਾਜ਼ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਵੀ ਨਹੀਂ) ਪਰ ਇਹ ਸਭ ਮੇਰੀ ਪਰਿਕਲਪਨਾ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ ਨਹੀਂ ਜਾਪਦਾ ...

ਮੇਰੀ ਰਾਏ ਵਿੱਚ, ਬਾਹਰ ਦਾ ਇੱਕੋ ਇੱਕ ਰਸਤਾ ਹੈ, ਹਰੇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੁਆਰਾ ਇਸ ਬਾਰੇ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਵਿੱਚ ਵਾਧਾ ਕਿ ਮਨੁੱਖ ਕੀ ਹੈ (ਉਸ ਦਾ ਅੰਦਰੂਨੀ ਕਾਰਜ ਉੱਪਰ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ), ਕੁਦਰਤ ਨਾਲ ਉਸਦੇ ਸਬੰਧ, ਪਾਲਣ ਪੋਸ਼ਣ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਮਾਂ।

ਇਹ ਇਕੋਨੋਲੋਜੀ ਦਾ ਅਧਾਰ ਹੈ ਜੋ ਅਰਥ ਵਿਵਸਥਾ ਨੂੰ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਗ੍ਰਾਫ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਬਹੁਤ ਜਲਦੀ ਸਾਰ ਦੇਣਾ ਹੈ: ਆਦਮੀ <-> ਆਰਥਿਕਤਾ <-> ਕੁਦਰਤ ...

ਕਹਿਣ ਦਾ ਭਾਵ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਵਾਤਾਵਰਣ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤ ਦੀ ਬਿਹਤਰ ਸਤਿਕਾਰ ਕਰਨ ਲਈ, ਪੈਸੇ ਦੁਆਰਾ ਲੰਘਣਾ (ਕਿਉਂਕਿ ਮਨੁੱਖ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ "ਸਿਰਫ" ਸਮਝਦਾ ਹੈ)!