ਕੰਪਨੀ ਅਤੇ ਫਿਲਾਸਫੀਇਹ ਉਹ ਮਨੁੱਖ ਹੈ, ਜੋ ਜੀਵਨ, ਜੈਵ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤ ਨੂੰ ਅਰਥ ਵਿਵਸਥਾ ਦੇ ਪੱਖ ...

ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਬਹਿਸ ਅਤੇ ਕੰਪਨੀ.
eclectron
Grand Econologue
Grand Econologue
ਪੋਸਟ: 1244
ਰਜਿਸਟਰੇਸ਼ਨ: 21/06/16, 15:22
X 135

Re: ਇਹ ਮਨੁੱਖ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਜੀਵਨ, ਜੈਵ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤ ਨੂੰ ਅਰਥ ਵਿਵਸਥਾ ਦੇ ਪੱਖ ...

ਪੜ੍ਹੇ ਸੁਨੇਹਾਕੇ eclectron » 21/10/16, 20:01

ਅਹਿਮਦ ਨੇ ਲਿਖਿਆ:Eclectron, ਤੁਹਾਨੂੰ ਲਿਖਣ ਦੀ:
ਮੇਰੀ ਭਾਵਨਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਵੇਲੇ ਆਰਥਿਕਤਾ ਦੇ ਸਮੁੰਦਰੀ ਜਹਾਜ਼ ਦਾ ਕੋਈ ਕਪਤਾਨ ਨਹੀਂ ਹੈ.
ਕਪਤਾਨ ਮੁਨਾਫਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਕ ਹਉਮੈ-ਹਉਮੈ 'ਤੇ ਵਾਪਸ ਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਆਪਣੇ ਨਿੱਜੀ ਹਿੱਤਾਂ' ਤੇ ਸਵੈ-ਕੇਂਦਰਤ ਆਦਮੀ.

ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਦੀ ਬਜਾਏ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਸ ਵਿਚ (ਮੇਰੀ ਨਜ਼ਰ ਵਿਚ) ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਦੀ ਘਾਟ ਹੈ: ਆਰਥਿਕਤਾ ਅਸਲ ਵਿਚ ਇਸ ਦਾ ਆਪਣਾ ਕਪਤਾਨ ਹੈ (ਅਤੇ ਇਹ, ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਤੋਂ!) ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਕੰਮ ਦੇ ਕਾਰਕੁੰਨ ਆਦਮੀ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਸਵਾਰਥ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰਨਾ ਅਣਉਚਿਤ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਸਾਡੇ ਸਮਾਜਾਂ ਵਿਚ ਜੋ ਵਿਅਕਤੀਵਾਦ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਉਹ ਅਰਥ ਵਿਵਸਥਾ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਨਾ ਕਿ ਇੱਕ ਕਾਰਨ; ਸੁਆਰਥੀਅਤ ਪ੍ਰਬਲ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਜੇ ਅਸੀਂ ਵਧੇਰੇ ਵੱਖਰਾ ਮੁੱਲ ਇਕੱਠਾ ਕਰਨ ਲਈ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ energyਰਜਾ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ, ਜਾਂ ਜੇ ਅਸੀਂ ਤਰਜੀਹ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ. ਇਸ ਲਈ ਅਸੀਂ ਨਿਰਣੇਵਾਦ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਆ ਰਹੇ ਹਾਂ ਨਾ ਕਿ ਨੈਤਿਕ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਨਾਲ.
ਆਰਥਿਕਤਾ ਦੇ ਦੋ ਕਾਰਜ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਪਹਿਲਾ ਅਤੇ ਇਸਦਾ ਇੱਕੋ-ਇੱਕ ਅਸਲ ਉਦੇਸ਼ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਵੱਖਰਾ ਮੁੱਲ ਇਕੱਠਾ ਕਰਨਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਦੂਜਾ ਇਸ ਟੀਚੇ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦਾ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਸਾਧਨ ਹੋਣਾ ਜ਼ਰੂਰਤਾਂ ਨੂੰ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਕਰਨਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ (ਵਿਆਪਕ ਅਰਥ ਵਿੱਚ, ਕਿਉਂਕਿ ਮਹਾਨ) ਬਹੁਤੀਆਂ "ਜ਼ਰੂਰਤਾਂ" ਸਮਾਜਕ ਹਨ). ਅਸੀਂ ਸਮਝਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਸਾਧਨ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦਾ ਹਿੱਸਾ ਸਿਰਫ ਇਸਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ * ਮੁ purposeਲੇ ਉਦੇਸ਼ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ, ਭਾਵ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਬਹੁਤ ਬਦਲਣ ਯੋਗ ਹੈ, ਮਧੁਰ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ. ਇਹ ਅਸਮਾਨ ਦਵੈਤ (ਅੰਤਮਤਾ ਅਤੇ ਦਰਮਿਆਨੇ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ) ਬਹੁਤ ਅਸਪਸ਼ਟ ਹੈ, ਜੋ ਇਸਨੂੰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਨਜ਼ਰਾਂ ਤੋਂ ਛੁਪਾਉਂਦੀ ਹੈ.
Et Janic ਇਸ ਗੱਲ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦੇਣਾ ਸਹੀ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਮੈਂ ਉਸ ਦੀਆਂ ਸ਼ਰਤਾਂ' ਤੇ ਇਹ ਨਾ ਕਰਾਂਗਾ, ਨਤੀਜੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਸਰੀਰਕ ਸੀਮਾਵਾਂ ਕਰਕੇ ਘੱਟ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਬਲੀਦਾਨ ਦੇ ਸੰਖੇਪ ਮੁੱਲ ਦੇ ਇਸ ਵਿਸਥਾਰ ਨੂੰ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਕਰਨ ਦੀ ਵਧਦੀ ਮੁਸ਼ਕਲ ਦਾ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦਾ ਵਧਦਾ ਹਿੱਸਾ. ਇਹ ਨਵਾਂ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਕੀ ਹੈ ਕਿ "ਚੋਣ" ** ਹੁਣ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਦੇਸ਼ਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਹੋ ਰਹੀ ਹੈ (ਸਿਰਫ ਪੈਰੀਫਿਰਲ ਦੇ ਦੇਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਏ).

* ਇਸਦਾ ਅਰਥ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਜਿਵੇਂ ਪਾਣੀ ਸਮੁੰਦਰ ਤਕ ਪਹੁੰਚਣ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਆਸਾਨ ਰਸਤਾ ਲੈਂਦਾ ਹੈ, ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜ਼ਰੂਰਤਾਂ ਦੀ ਸੰਤੁਸ਼ਟੀ ਮੁੱਲ ਇਕੱਠਾ ਕਰਨ ਦੀਆਂ ਸ਼ਰਤਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਦੀ ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਸੰਭਾਵਨਾ ਅਨੁਸਾਰ ਮਾਪੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ: ਮਾਰਕੀਟ ਐਕਸਚੇਜ਼ .
** ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਨਾਜ਼ੀ ਕਤਲੇਆਮ ਕੈਂਪਾਂ ਵਿਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਛਾਂਟਣ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਸੀ.


ਮੈਂ ਹਉਮੈ-ਸਵਾਰਥ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕੀਤੀ ਜੋ ਸ਼ਾਇਦ ਅਸਪਸ਼ਟ ਜਾਪਦੀ ਹੈ.
ਸਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰੇਕ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਕੇਂਦਰ ਹੈ ਜੋ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਹਉਮੈ ਹੋਣ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦਾ ਹੈ
ਇਹ ਕੇਂਦਰ, ਇਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਜਾਨਵਰ ਵੀ ਇਸ ਨੂੰ ਸਾਡੇ ਤੋਂ ਵੱਖਰੀ ਡਿਗਰੀ ਤਕ ਲੈ ਜਾਂਦੇ ਹਨ.
ਇੱਕ ਜਾਨਵਰ "ਆਈਟੀਐਸ" ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ, ਇਸ ਦਾ ਪ੍ਰਦੇਸ਼, ਇਸਦੀ (ਰਤ ()), ਇਸ ਦੀ ,ਲਾਦ, ਖਾਣਾ ਆਦਿ ...
ਇਹ ਸੁਆਰਥੀ, ਸਵੈ-ਕੇਂਦ੍ਰਿਤ ਅਧਾਰ ਹੈ ਜੋ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਸਾਰੇ ਕੰਮਾਂ ਦੇ ਨਿਰਦੇਸ਼ਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਸੰਭਾਵਤ ਵਿਕਲਪਾਂ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰਕੇ.
ਇਹ ਮੇਰੇ ਦੁਆਰਾ ਕੋਈ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਫੈਸਲਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਇਹ ਇਕ ਤੱਥ ਦਾ ਵਰਣਨ ਹੈ.
ਮਨੁੱਖ ਨੇ ਇਸ ਸੁਆਰਥ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰੀ ਹੈ ਅਤੇ ਦਰਅਸਲ ਵਿਅਕਤੀਵਾਦੀ ਸਮਾਜ ਉਸਨੂੰ ਇਸ ਕੁਦਰਤੀ ਰੁਝਾਨ ਨੂੰ ਬਿਹਤਰ toੰਗ ਨਾਲ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਆਦਿਵਾਸੀ ਜੀਵਨ ਦੇ ਉਲਟ ਜਿਥੇ ਸਾਂਝਾ ਕਰਨਾ ਆਮ ਸੀ.
ਪਰ ਸਵਾਰਥੀ ਪਿਛੋਕੜ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਉਥੇ ਸੀ, ਗਲੀਚੇ ਦੇ ਹੇਠਾਂ.
ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ, ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਨਿਰਣਾ ਪੇਸ਼ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿਉਂਕਿ ਮਨੁੱਖ ਕੋਲ ਉਸਦੇ ਕੁਦਰਤੀ ਸੁਆਰਥ ਉੱਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ.
ਇਸ ਨੂੰ ਅਸੀਂ ਸਭਿਅਤਾ ਕਹਿੰਦੇ ਹਾਂ.
ਸੰਖੇਪ ਵਿੱਚ, ਸੁਆਰਥ ਅਰਥਚਾਰੇ ਸਮੇਤ ਸਾਰੇ ਸਮਾਜ ਦਾ ਅਧਾਰ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਇਸਦੇ ਉਲਟ.
ਸਮਾਜ ਸਿਰਫ ਸੁਆਰਥ ਦਾ ਜੋੜ ਹੈ (ਵਿਅਕਤੀਗਤਤਾ)
ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਉਹ ਸਮਾਜ ਹੈ ਜੋ ਅਸੀਂ ਹਾਂ.
ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਲਈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਤੋਂ ਸਿਵਾਇ ਸ਼ਿਕਾਇਤ ਕਰਨ ਲਈ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੈ.
ਇਕ ਤੱਤ ਬਦਲਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਭ ਕੁਝ ਬਦਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਬਹੁਤ ਛੋਟਾ ਹੈ, ਬੇਸ਼ਕ, ਪਰ ਮੈਨੂੰ ਕੋਈ ਹੋਰ ਹੱਲ ਨਹੀਂ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ.
0 x

eclectron
Grand Econologue
Grand Econologue
ਪੋਸਟ: 1244
ਰਜਿਸਟਰੇਸ਼ਨ: 21/06/16, 15:22
X 135

Re: ਇਹ ਮਨੁੱਖ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਜੀਵਨ, ਜੈਵ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤ ਨੂੰ ਅਰਥ ਵਿਵਸਥਾ ਦੇ ਪੱਖ ...

ਪੜ੍ਹੇ ਸੁਨੇਹਾਕੇ eclectron » 21/10/16, 20:08

Janic ਨੇ ਲਿਖਿਆ: ਅਸੀਂ ਉਥੇ ਨਹੀਂ ਜਾ ਰਹੇ, ਅਸੀਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਉਥੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਇਹ ਅਬਾਦੀ ਦੇ ਵਾਧੇ ਅਤੇ ਗ੍ਰਹਿ ਦੇ ਵਿਸਥਾਰ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਲ ਬਦਤਰ ਹੁੰਦੇ ਜਾ ਰਹੇ ਹਨ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਸਮੱਸਿਆ ਬਿਲਕੁਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਸਾਡੇ ਲਈ ਫਿਲਹਾਲ ਇਸ ਨੂੰ ਖਾਣਾ ਖੁਆਉਣਾ ਸੰਭਵ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ ਕਿਉਂਕਿ, ਇਸ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਈ ਜਾਂਦੀ ਦੁਰਵਰਤੋਂ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਖਾਣੇ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਲਈ ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਉਤਪਾਦਨ ਦੇ ਹੱਕ ਵਿੱਚ ਕੀਤੇ ਗਏ ਵਿਕਲਪ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਬਕਵਾਸ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ. 'ਅਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਇਸ ਵੱਧ ਰਹੀ ਮਨੁੱਖੀ ਆਬਾਦੀ ਲਈ ਇਸ ਵਧ ਰਹੀ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੀ ਆਬਾਦੀ ਨੂੰ ਇਸ ਮਾਡਲ ਦਾ ਦੁੱਧ ਪਿਲਾਉਣਾ ਸੰਭਵ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ ਜੋ ਖਪਤ ਦੇ ਇਸ ਮਾਡਲ ਦੀ ਕਾਮਨਾ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇੱਥੇ ਦੁਬਾਰਾ ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨਾ ਭਰਮ ਹੈ ਕਿ ਕੁਪੋਸ਼ਣ ਵਾਲੀ ਅਬਾਦੀ ਇਸ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਅਣਮਿੱਥੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦੀ ਰਹੇਗੀ (ਸਾਨੂੰ ਇਤਿਹਾਸ ਤੋਂ ਸਿੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜੋ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੁਹਰਾਉਂਦਾ ਹੈ)


ਮੈਂ ਇਸ ਸਹਿਜ ਧਾਰਨਾ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਹਾਂ ਕਿ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਹੈ ਅਤੇ ਜੋ ਡਰ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦਾ ਹੈ.
ਸਵਾਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ, ਕੀ ਇੱਥੇ ਠੋਸ, ਮਾਤ੍ਰ ਤੱਤ ਹਨ ਜੋ ਇਸ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਾਂ ਕੀ ਅਸੀਂ "ਅਨੰਦ" ਲਈ ਡਰਦੇ ਹਾਂ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਅਵਧੀ ਉਸ ਲਈ ?ੁਕਵਾਂ ਹੈ? (ਵਾਰਮਿੰਗ, ਪੀਕ ਤੇਲ, ਵੱਧ ਆਬਾਦੀ, ਪ੍ਰਦੂਸ਼ਣ, ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੀ ਤਬਾਹੀ)

ਦਰਅਸਲ, ਅੰਕੜਿਆਂ, ਅਧਿਐਨਾਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਇਹ ਧਾਰਣਾ ਜਿਹੜੀ ਡਰ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀ ਹੈ (ਜਾਂ ਇਸਦੇ ਉਲਟ), ਕੀ ਇਹ ਤੱਥਾਂ ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹੈ?
ਤਾਂ ਕੀ ਇੱਥੇ "ਸਮੁੱਚੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਜੀਵਨ" ਦਾ ਇੱਕ "ਆਈ ਪੀ ਸੀ ਸੀ" ਹੈ? ਅਤੇ ਬੇਸ਼ਕ ਸ਼ੱਕ. : Wink:
0 x
ਅਹਿਮਦ
Econologue ਮਾਹਰ
Econologue ਮਾਹਰ
ਪੋਸਟ: 8553
ਰਜਿਸਟਰੇਸ਼ਨ: 25/02/08, 18:54
ਲੋਕੈਸ਼ਨ: Burgundy
X 766

Re: ਇਹ ਮਨੁੱਖ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਜੀਵਨ, ਜੈਵ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤ ਨੂੰ ਅਰਥ ਵਿਵਸਥਾ ਦੇ ਪੱਖ ...

ਪੜ੍ਹੇ ਸੁਨੇਹਾਕੇ ਅਹਿਮਦ » 21/10/16, 20:31

ਸਮਾਜ ਸਿਰਫ ਸੁਆਰਥ ਦਾ ਜੋੜ ਹੈ.

ਇਹ ਕਟੌਤੀ ਮੌਜੂਦਾ ਰਾਜ ਦੇ ਨਿਰੀਖਣ ਦੀ ਸਿਰਫ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਆਮਕਰਨ ਹੈ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਕਾਰਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਮੈਂ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਹੈ. ਇਹ ਵੀ ਵਿਵੇਕਸ਼ੀਲ ਹੈ (ਪਹਿਲੀ ਨਜ਼ਰ ਵਿੱਚ) ਕਿ ਸੁਆਰਥ ਇੱਕ ਅਜਿਹੇ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਫੁੱਲਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਦੂਜਿਆਂ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰਤਾ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ...
ਇਥੇ ਇਕ ਨਿਸ਼ਚਤ ਐਨਾਕਰੋਨਿਜ਼ਮ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਵਿਅਕਤੀਵਾਦ ਸਿਰਫ XNUMX ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿਚ "ਗਿਆਨ" ਦੀ ਲਹਿਰ ਕਾਰਨ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਮੈਂ ਗੂੜ੍ਹੇ ਹਉਮੈ ਦੇ ਪੈਮਾਨੇ 'ਤੇ, ਵਿਚਾਰਧਾਰਕ, ਸਮਾਜਿਕ ਵਿਅਕਤੀਵਾਦ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰਾਂਗਾ ਅਤੇ ਪਿਛਲੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾਂ ਦੀ ਨਹੀਂ. ਸਮਾਜ, ਜੋ ਕੁਝ ਵੀ ਹੈ, ਵਿਅਕਤੀਗਤਤਾ ਦੇ ਜੋੜ ਨੂੰ ਘੱਟ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ: ਇਹ ਇਸ ਦੀ ਨਕਾਰਾਤਮਕਤਾ ਵੀ ਹੋਵੇਗੀ! ਸਾਰਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਇਸ ਦੇ ਹਿੱਸਿਆਂ ਦੇ ਜੋੜ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਹੈ.
ਆਰਥਿਕਤਾ ਪੁਰਾਣੀ ਸ਼ਾਸਨ ਦੀਆਂ ਏਕਤਾ ਜਾਂ ਫਿਰਕਿਆਂ ਦੇ ਵਿਨਾਸ਼ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਚਾਨਣ ਦੀ ਇਹ ਲਹਿਰ ਹੈ ਜੋ ਰੂਪਾਂਤਰਣ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਕਰੇਗੀ: ਨਵੇਂ ਬੁਣਨ ਦੇ ਪੁਰਾਣੇ ਸਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਤੋੜਨਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਸੀ, ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਆਰਥਿਕ ਤਾਨਾਸ਼ਾਹੀ ਦੇ ਅਧੀਨ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਹੈ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੇ ਨਾਮ 'ਤੇ ਕੰਮ ਕਰੇਗੀ ... ਬਾਜ਼ਾਰ ਨੂੰ ਦਿੱਤੀ ਜਾਣ ਵਾਲੀ ਆਜ਼ਾਦੀ : ਰੋਲ: . ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਗ਼ੁਲਾਮੀ ਦੇ ਖਾਤਮੇ ਦੇ ਅਸਲ ਕਾਰਨਾਂ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਇਹ ਤਰਸ ਦੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸਮਝਾਉਣਾ ਸੰਭਵ ਹੈ ਜੋ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਰਦੇ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ.
0 x
"ਸਭ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਤੁਹਾਨੂੰ ਦੱਸ ਉਪਰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਾ ਕਰੋ."
ਅਹਿਮਦ
Econologue ਮਾਹਰ
Econologue ਮਾਹਰ
ਪੋਸਟ: 8553
ਰਜਿਸਟਰੇਸ਼ਨ: 25/02/08, 18:54
ਲੋਕੈਸ਼ਨ: Burgundy
X 766

Re: ਇਹ ਮਨੁੱਖ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਜੀਵਨ, ਜੈਵ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤ ਨੂੰ ਅਰਥ ਵਿਵਸਥਾ ਦੇ ਪੱਖ ...

ਪੜ੍ਹੇ ਸੁਨੇਹਾਕੇ ਅਹਿਮਦ » 21/10/16, 20:38

ਤੁਸੀਂ ਇਹ ਵੀ ਲਿਖੋ:
ਦਰਅਸਲ, ਅੰਕੜਿਆਂ, ਅਧਿਐਨਾਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਇਹ ਧਾਰਣਾ ਜਿਹੜੀ ਡਰ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀ ਹੈ (ਜਾਂ ਇਸਦੇ ਉਲਟ), ਕੀ ਇਹ ਤੱਥਾਂ ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹੈ?

ਅੰਕੜੇ ਜਾਂ ਤੱਥ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਹ ਕਹਿਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਕੀ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ, ਕੰਮ 'ਤੇ ਤਰਕ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ ਕੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਮੁਸ਼ਕਲ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਇਸ ਤੋਂ ਜਾਣੂ ਹਨ, ਪਰ ਅਣਗਿਣਤ ਫ੍ਰੀਲੈਂਸਰ ਕਾਰਡਾਂ ਨੂੰ ਭੜਕਾਉਣ ਲਈ ਕੰਮ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ ਤਾਂ ਕਿ ਕਿਸੇ ਬੇਵਕੂਫੀ ਵਾਲੇ ਤਰਕ ਅਤੇ ਇੱਕ ਮੰਦਭਾਗੇ ਉਦੇਸ਼ ਦੇ ਘਾਤਕ ਮਾਰਚ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਲਈ ਕੁਝ ਵੀ ਨਾ ਆਵੇ: ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਜੀਵਨ ਦੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਨੂੰ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਕੁਰਬਾਨੀ ਲਈ. 'ਐਬਸਟਰੈਕਟ ਵੈਲਯੂ ਦਾ ਇਕੱਠਾ ਕਰਨਾ ਵਧਾਓ.
0 x
"ਸਭ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਤੁਹਾਨੂੰ ਦੱਸ ਉਪਰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਾ ਕਰੋ."
eclectron
Grand Econologue
Grand Econologue
ਪੋਸਟ: 1244
ਰਜਿਸਟਰੇਸ਼ਨ: 21/06/16, 15:22
X 135

Re: ਇਹ ਮਨੁੱਖ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਜੀਵਨ, ਜੈਵ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤ ਨੂੰ ਅਰਥ ਵਿਵਸਥਾ ਦੇ ਪੱਖ ...

ਪੜ੍ਹੇ ਸੁਨੇਹਾਕੇ eclectron » 21/10/16, 20:48

ਅਹਿਮਦ ਨੇ ਲਿਖਿਆ:
ਸਮਾਜ ਸਿਰਫ ਸੁਆਰਥ ਦਾ ਜੋੜ ਹੈ.

ਇਹ ਕਟੌਤੀ ਮੌਜੂਦਾ ਰਾਜ ਦੇ ਨਿਰੀਖਣ ਦੀ ਸਿਰਫ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਆਮਕਰਨ ਹੈ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕਾਰਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਮੈਂ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਹੈ.

ਨਹੀਂ, ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਕੀ ਹੈ, ਉਸਦੀ ਹਉਮੈ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਉਸ ਦਾ ਹਉਮੈ, ਜੋ ਮਨੁੱਖ ਵਿਚ ਆਪਣੀ ਵਿਸ਼ਾਲ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਅਤੇ ਉਸਦੀ “ਬੁੱਧੀ” ਦਾ ਧੰਨਵਾਦ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਦਾ ਇਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਅਨੁਪਾਤ ਲੈਂਦਾ ਹੈ, ਆਓ ਅਸੀਂ ਉਸ ਦਾ ਕਹਿਣਾ ਕਰੀਏ. ਬੌਧਿਕ ਹੁਨਰ.

ਮੈਨੂੰ ਯਕੀਨ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਹਕੀਕਤ ਵਿਚ ਸਪਸ਼ਟ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹਾਂ?
ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਚਿਕਨ ਜਾਂ ਅੰਡਾ, ਤੁਸੀਂ ਉਹ ਚੁਣਦੇ ਹੋ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ, ਮੈਂ ਪਨੀਰ ਨਹੀਂ ਬਣਾਉਂਦਾ. : Wink:
0 x

eclectron
Grand Econologue
Grand Econologue
ਪੋਸਟ: 1244
ਰਜਿਸਟਰੇਸ਼ਨ: 21/06/16, 15:22
X 135

Re: ਇਹ ਮਨੁੱਖ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਜੀਵਨ, ਜੈਵ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤ ਨੂੰ ਅਰਥ ਵਿਵਸਥਾ ਦੇ ਪੱਖ ...

ਪੜ੍ਹੇ ਸੁਨੇਹਾਕੇ eclectron » 21/10/16, 21:01

ਅਹਿਮਦ ਨੇ ਲਿਖਿਆ:ਤੁਸੀਂ ਇਹ ਵੀ ਲਿਖੋ:
ਦਰਅਸਲ, ਅੰਕੜਿਆਂ, ਅਧਿਐਨਾਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਇਹ ਧਾਰਣਾ ਜਿਹੜੀ ਡਰ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀ ਹੈ (ਜਾਂ ਇਸਦੇ ਉਲਟ), ਕੀ ਇਹ ਤੱਥਾਂ ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹੈ?

ਅੰਕੜੇ ਜਾਂ ਤੱਥ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਹ ਕਹਿਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਕੀ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ, ਕੰਮ 'ਤੇ ਤਰਕ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ ਕੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਮੁਸ਼ਕਲ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਇਸ ਤੋਂ ਜਾਣੂ ਹਨ, ਪਰ ਅਣਗਿਣਤ ਫ੍ਰੀਲੈਂਸਰ ਕਾਰਡਾਂ ਨੂੰ ਭੜਕਾਉਣ ਲਈ ਕੰਮ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ ਤਾਂ ਕਿ ਕਿਸੇ ਬੇਵਕੂਫੀ ਵਾਲੇ ਤਰਕ ਅਤੇ ਇੱਕ ਮੰਦਭਾਗੇ ਉਦੇਸ਼ ਦੇ ਘਾਤਕ ਮਾਰਚ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਲਈ ਕੁਝ ਵੀ ਨਾ ਆਵੇ: ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਜੀਵਨ ਦੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਨੂੰ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਕੁਰਬਾਨੀ ਲਈ. 'ਐਬਸਟਰੈਕਟ ਵੈਲਯੂ ਦਾ ਇਕੱਠਾ ਕਰਨਾ ਵਧਾਓ.

ਹਾਂ ਤਰਕ ਹਰ ਕੋਈ ਇਸ ਨੂੰ ਇੱਥੇ ਸਮਝਦਾ ਹੈ, ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮੈਂ ਸੋਚਦਾ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਇਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਬਾਹਰ.
ਸਿਰਫ ਤਰਕ ਹੀ ਅਟੱਲ ਹੈ ਸਹੀ ਹੋਣ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਨਹੀਂ ਹੈ.
ਅੱਜ ਦੇ ਰੁਝਾਨ ਵੀ ਅੱਜ ਦੇ ਅਣਜਾਣ ਕਾਰਨਾਂ ਕਰਕੇ ਬਦਲ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਮੈਂ ਉਸ ਭੀੜ-ਭੜੱਕੇ ਬਾਰੇ ਸੋਚਦਾ ਹਾਂ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇੱਕ ਵੀਡੀਓ ਬਾਰੇ ਦੱਸਿਆ ਸੀ. ਜੇ ਮੈਂ ਇਹ ਲੱਭ ਲੈਂਦਾ ਹਾਂ ਤਾਂ ਮੈਂ ਇਸ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਰੱਖਾਂਗਾ, ਆਪਣੇ ਕੰਪਿ PCਟਰ ਤੇ ਨਹੀਂ : ਸਦਮਾ:

ਮਾਤ੍ਰਤ ਅੰਕੜੇ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਦੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਅਤੇ ਸਹੀ ਅਧਿਐਨ ਹਨ ਜੋ ਧਰਤੀ ਨੂੰ ਸਾਡੇ ਨਾਲ ਵੀ ਇਸ 'ਤੇ ਰਾਜ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਸਾਡੀ ਧਾਰਨਾ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਕਰਨ ਜਾਂ ਅਯੋਗ ਕਰਨ ਲਈ.
ਸਾਡੀ ਧਾਰਨਾ ਤਰਕਹੀਣ ਹੋ ​​ਸਕਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਬਾਰੇ ਸਹੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਿਸ਼ਚਤ ਹੋਣਾ ਚੰਗਾ ਹੈ: ਵੱਡੇ ਪੈਮਾਨੇ ਦਾ ਕੰਮ!
ਮੈਂ ਜਾਣਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਹਰ ਚੀਜ ਗਿਲ ਗਈ ਹੈ ਅਤੇ ਸੰਕੇਤ ਸੁਣਨਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੈ.
ਜੇ ਕੋਈ ਸਮੁੱਚੇ ਤੌਰ ਤੇ ਧਰਤੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੇ ਅਧਿਐਨ ਨੂੰ ਜਾਣਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਮੈਂ ਦਿਲਚਸਪੀ ਰੱਖਦਾ ਹਾਂ, ਜਦ ਤੱਕ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬਹੁਤੇ ਸਰੋਤਾਂ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਹੈ?
0 x
ਯੂਜ਼ਰ ਅਵਤਾਰ
ਸੇਨ-ਕੋਈ-ਸੇਨ
Econologue ਮਾਹਰ
Econologue ਮਾਹਰ
ਪੋਸਟ: 6444
ਰਜਿਸਟਰੇਸ਼ਨ: 11/06/09, 13:08
ਲੋਕੈਸ਼ਨ: ਹਾਈ Beaujolais.
X 485

Re: ਇਹ ਮਨੁੱਖ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਜੀਵਨ, ਜੈਵ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤ ਨੂੰ ਅਰਥ ਵਿਵਸਥਾ ਦੇ ਪੱਖ ...

ਪੜ੍ਹੇ ਸੁਨੇਹਾਕੇ ਸੇਨ-ਕੋਈ-ਸੇਨ » 21/10/16, 21:03

ਅਹਿਮਦ ਨੇ ਲਿਖਿਆ: ਇਹ ਵੀ ਵਿਵੇਕਸ਼ੀਲ ਹੈ (ਪਹਿਲੀ ਨਜ਼ਰ ਵਿੱਚ) ਕਿ ਸੁਆਰਥ ਇੱਕ ਅਜਿਹੇ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਫੁੱਲਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਦੂਜਿਆਂ ਤੇ ਨਿਰਭਰਤਾ ਕਦੇ ਵੀ ਵੱਧ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ...
ਇਥੇ ਇਕ ਨਿਸ਼ਚਤ ਐਨਾਕਰੋਨਿਜ਼ਮ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਵਿਅਕਤੀਵਾਦ ਸਿਰਫ XNUMX ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿਚ "ਗਿਆਨ" ਦੀ ਲਹਿਰ ਕਾਰਨ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ.


ਦਰਅਸਲ, ਵਿਗਾੜ ਸਿਰਫ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ.
Societyਰਜਾ ਦੇ ਪ੍ਰਵਾਹ ਦੀ ਤਾਕਤ ਜੋ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਇੱਕ ਤਕਨੀਕੀ ਨਿਯੰਤਰਣ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਹੁੰਦੇ ਹਨ (ਰੀਟਰੋ-ਐਕਸ਼ਨ ਦੁਆਰਾ), ਕਿ ਇਸ ਲਈ ਕੁਝ ਹੱਦ ਤਕ ਛੁਟਕਾਰੇ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਜ਼ਰੂਰੀ ਤੌਰ ਤੇ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੇ ਪ੍ਰੋਲੇਤਾਰੀਕਰਨ ਦੇ ਹੱਕ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦੀ ਹੈ.
ਅਜਿਹੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵਿਚ ਸੁਆਰਥ ਵੱਲ ਰੁਝਾਨ ਬਹੁਤ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਹੁੰਦਾ ਹੈ (ਸਿਸਟਮ ਦੀ ਸਥਿਰਤਾ ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ "ਬਿਨਾ" ਕਰਨਾ ਸੰਭਵ ਬਣਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ) ਪਰ ਨਿਰਭਰਤਾ (ਹੋਰ ਵੀਜਾਂ ਦੇ ਉਤਪਾਦਨ 'ਤੇ) ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ...

ਤੁਸੀਂ ਲਿਖਦੇ ਹੋ:

ਨਹੀਂ, ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਕੀ ਹੈ, ਉਸਦੀ ਹਉਮੈ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਉਸ ਦਾ ਹਉਮੈ, ਜੋ ਮਨੁੱਖ ਵਿਚ ਆਪਣੀ ਵਿਸ਼ਾਲ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਅਤੇ ਉਸਦੀ “ਬੁੱਧੀ” ਦਾ ਧੰਨਵਾਦ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਦਾ ਇਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਅਨੁਪਾਤ ਲੈਂਦਾ ਹੈ, ਆਓ ਅਸੀਂ ਉਸ ਦਾ ਕਹਿਣਾ ਕਰੀਏ. ਬੌਧਿਕ ਹੁਨਰ.


ਮੈਨੂੰ ਨਹੀਂ ਲਗਦਾ ਕਿ ਜਾਨਵਰ ਹਉਮੈ ਨਾਲ ਸਖਤੀ ਨਾਲ ਬੋਲ ਰਹੇ ਹਨ.
ਹਉਮੈ ਸਾਡੀ ਸਪੀਸੀਜ਼ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਤ ਨਿ neਰੋ-ਮਾਨਸਿਕ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਤੋਂ ਨਤੀਜਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅੰਸ਼ਕ ਤੌਰ ਤੇ ਸਾਡੀ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹਿੰਸਾ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਦੀ ਹੈ.
ਹਾਈਪਰ ਹਿੰਸਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਸਾਡੇ ਤਿੰਨ ਦਿਮਾਗਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਵਿਵਾਦਾਂ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ.

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਗ੍ਰਹਿ ਗ੍ਰਹਿਸਥੀਸ਼ ਨਾ ਸਿਰਫ ਸਵਾਰਥ ਦੇ ਇੱਕ ਸਧਾਰਣ ਮਾਮਲੇ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਬਲਕਿ "technologization"ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖਣਾ ਬਹੁਤ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੋਏਗਾ.
0 x
ਚਾਰਲਸ ਡੇ ਗੌਲੇ 'ਪ੍ਰਤੀਭਾ ਕਈ ਵਾਰ ਜਾਣਦਾ ਸੀ, ਜਦ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਲਈ ਦੇ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ ".
eclectron
Grand Econologue
Grand Econologue
ਪੋਸਟ: 1244
ਰਜਿਸਟਰੇਸ਼ਨ: 21/06/16, 15:22
X 135

Re: ਇਹ ਮਨੁੱਖ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਜੀਵਨ, ਜੈਵ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤ ਨੂੰ ਅਰਥ ਵਿਵਸਥਾ ਦੇ ਪੱਖ ...

ਪੜ੍ਹੇ ਸੁਨੇਹਾਕੇ eclectron » 21/10/16, 23:02

ਸੇਨ-ਕੋਈ-ਸੇਨ ਨੇ ਲਿਖਿਆ:ਤੁਸੀਂ ਲਿਖਦੇ ਹੋ:

ਨਹੀਂ, ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਕੀ ਹੈ, ਉਸਦੀ ਹਉਮੈ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਉਸ ਦਾ ਹਉਮੈ, ਜੋ ਮਨੁੱਖ ਵਿਚ ਆਪਣੀ ਵਿਸ਼ਾਲ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਅਤੇ ਉਸਦੀ “ਬੁੱਧੀ” ਦਾ ਧੰਨਵਾਦ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਦਾ ਇਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਅਨੁਪਾਤ ਲੈਂਦਾ ਹੈ, ਆਓ ਅਸੀਂ ਉਸ ਦਾ ਕਹਿਣਾ ਕਰੀਏ. ਬੌਧਿਕ ਹੁਨਰ.


ਸੇਨ-ਕੋਈ-ਸੇਨ ਨੇ ਲਿਖਿਆ:ਮੈਨੂੰ ਨਹੀਂ ਲਗਦਾ ਕਿ ਜਾਨਵਰ ਹਉਮੈ ਨਾਲ ਸਖਤੀ ਨਾਲ ਬੋਲ ਰਹੇ ਹਨ.

ਹਉਮੈ ਦੀ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਵਿਆਪਕ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਮੋਟਲ ਜਾਂ ਮੋਟਲ ਦੀ ਪਾਬੰਦੀਸ਼ੁਦਾ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਤੇ ਨਹੀਂ ਰੋਕਣਾ ਚਾਹੀਦਾ.
ਮੇਰੇ ਲਈ ਇਹ ਹੈਸਜਾਵਟ ਕੋਈ ਅਜਿਹਾ ਹੋਣਾ ਜਿਸ ਨਾਲ ਕੋਈ ਲੈਣਾ ਦੇਣਾ ਨਹੀਂ ਹੈ fait ਭਾਵੇਂ ਕੋਈ ਸੰਪਰਕ ਹੋਵੇ, ਕੋਈ ਬਣਨ ਲਈ.

ਇਹ ਉਹ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜੋ ਮੈਂ ਕਿਹਾ ਸੀ: "ਨਹੀਂ, ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਉਹ ਵਿਅਕਤੀ (ਆਦਮੀ) ਹੈ, ਉਸਦਾ ਹਉਮੈ ... ਤੱਕ ਪਸ਼ੂ ਬਿਰਤੀ ਦੇ "
ਹਉਮੈ ਇਕ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀ ਦਾ ਵਿਕਾਸ, ਇਕ ਸੰਪੂਰਨ, ਹੈ.
ਜਾਨਵਰ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦਾ ਬਚਾਅ ਕਰਦਾ ਹੈ ਉਸ ਦੇ ਲਾਭ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮੈਂ ਉੱਪਰ ਕਿਹਾ ਹੈ.
ਸਿਧਾਂਤ ਵਿਚ ਆਦਮੀ ਹੋਰ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ.
ਮੈਨੂੰ ਕੋਈ ਸ਼ੱਕ ਨਹੀਂ ਕਿ ਇਹ ਜਾਨਵਰਾਂ ਲਈ ਮਨੁੱਖ ਲਈ ਨਿ neਰੋ ਮਾਨਸਿਕ ਹੈ.

ਸੇਨ-ਕੋਈ-ਸੇਨ ਨੇ ਲਿਖਿਆ:ਹਾਲਾਂਕਿ, ਗ੍ਰਹਿ ਗ੍ਰਹਿਸਥੀਸ਼ ਨਾ ਸਿਰਫ ਸਵਾਰਥ ਦੇ ਇੱਕ ਸਧਾਰਣ ਮਾਮਲੇ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਬਲਕਿ "technologization"ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖਣਾ ਬਹੁਤ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੋਏਗਾ.

ਟੈਕਨੋਲੋਜੀਕਰਨ ਮਨੁੱਖੀ ਸੋਚ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਭਿਅਤਾ ਦੇ ਪਾਲਿਸ਼ ਕਰਨ ਨਾਲ ਛੱਪਦੀਆਂ ਮੁ primaryਲੀਆਂ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀਆਂ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦਾ ਹੈ.
ਧਾਰਿਆ ਹੋਇਆ, ਕੋਈ ਵੀ ਆਦਮੀ (ਜਾਂ ਲਗਭਗ) ਆਪਣਾ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹਿੰਸਕ ਹਿੱਸਾ ਉਠਾਉਂਦਾ ਹੈ.
ਤਕਨਾਲੋਜੀਕਰਨ ਦੇ ਮੁੱ At ਤੇ, ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਹਰ ਇਕ ਦੀ ਇੰਜਣ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਛੋਟਾ ਸੁਆਰਥ ਹੈ, ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕਰਨ ਦੇ ਸਮਰੱਥ ਸੋਚ ਦੀ ਤਾਕਤ ਦੇ ਨਾਲ ਅਤੇ ਜੋ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਛੋਟੇ ਮਨੁੱਖੀ ਹਉਮੈ ਨੂੰ ਸੰਤੁਸ਼ਟੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. .
ਇਹ ਬੇਅੰਤ ਅਤੇ ਬੇਹੋਸ਼ ਸੋਚ, ਅਤੇ ਬੇਅੰਤ toਰਜਾ ਲਈ ਇਕ ਏਕੋਸਾਈਡ ਧੰਨਵਾਦ ਵੱਲ ਖੜਦਾ ਹੈ.
outਰਜਾ ਬਾਹਰ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ ...
ਅਸੀਮਿਤ ਸੋਚ ਕਮਜ਼ੋਰ ਬਿੰਦੂ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਵੱਧਣਾ -> ਚੇਤਨਾ ਦੇ ਫੈਲਾਉਣ ਲਈ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.
ਇਸ ਦੀ ਆਪਣੀ ਮੌਜੂਦਾ ਤਾਕਤ ਦੇ ਮੱਦੇਨਜ਼ਰ ਇਸਦੇ ਰਹਿਣ ਵਾਲੇ ਵਾਤਾਵਰਣ, ਦੀ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਬਾਰੇ ਵੀ ਜਾਗਰੂਕ ਬਣੋ:
ਕਿੰਨੀ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਸਦੀ, ਸਾਰੇ ਪਰਿਵਰਤਨ ਦੀ ਇੱਕ ਸਦੀ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਬੱਸ ਕਿਸ਼ਤੀ ਨੂੰ ਯਾਦ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ! : Lol:
0 x
Janic
Econologue ਮਾਹਰ
Econologue ਮਾਹਰ
ਪੋਸਟ: 9236
ਰਜਿਸਟਰੇਸ਼ਨ: 29/10/10, 13:27
ਲੋਕੈਸ਼ਨ: Burgundy
X 175

Re: ਇਹ ਮਨੁੱਖ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਜੀਵਨ, ਜੈਵ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤ ਨੂੰ ਅਰਥ ਵਿਵਸਥਾ ਦੇ ਪੱਖ ...

ਪੜ੍ਹੇ ਸੁਨੇਹਾਕੇ Janic » 22/10/16, 08:28

ਮੈਨੂੰ ਨਹੀਂ ਲਗਦਾ ਕਿ ਜਾਨਵਰ ਹਉਮੈ ਨਾਲ ਸਖਤੀ ਨਾਲ ਬੋਲ ਰਹੇ ਹਨ.
ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਵਿਚ ਹਵਾਲੇ ਲਈ ਲਿਆਉਣ ਲਈ. ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ, ਜਾਨਵਰ ਇਹ ਨਹੀਂ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ, ਅਜਿਹਾ ਨਹੀਂ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ "ਉੱਤਮ ਨਸਲ" ਹਾਂ. ਇਹ ਚੁੰਝ ਉਸੇ ਤਰਾਂ ਡਿੱਗਦੀਆਂ ਹਨ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਜੀਵਨ ਦੇ ਹੋਰ ਰੂਪਾਂ ਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਜਿਹੜੀ ਸਾਨੂੰ ਨਿਮਰਤਾ ਸਿਖਾਉਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਨਾ ਕਿ ਵਿਅਰਥ ਜੋ ਇਸ ਹਉਮੈ ਨੂੰ ਮਹਾਨ ਲਹਿਰਾਂ ਨਾਲ ਭੜਕਾਉਂਦੀ ਹੈ.
0 x
"ਅਸੀਂ ਤੱਥਾਂ ਨਾਲ ਵਿਗਿਆਨ ਨੂੰ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਾਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪੱਥਰ ਬਣਾ ਕੇ ਇਕ ਘਰ ਬਣਾਉਣਾ: ਪਰ ਤੱਥਾਂ ਦਾ ਸੰਕਲਪ ਹੁਣ ਹੋਰ ਨਹੀਂ ਵਿਗਿਆਨ ਹੈ ਕਿ ਪੱਥਰ ਦੇ ਢੇਰ ਤੋਂ ਇਕ ਮਕਾਨ ਹੈ" ਹੈਨਰੀ ਪੌਂਕਰ
ਅਹਿਮਦ
Econologue ਮਾਹਰ
Econologue ਮਾਹਰ
ਪੋਸਟ: 8553
ਰਜਿਸਟਰੇਸ਼ਨ: 25/02/08, 18:54
ਲੋਕੈਸ਼ਨ: Burgundy
X 766

Re: ਇਹ ਮਨੁੱਖ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਜੀਵਨ, ਜੈਵ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤ ਨੂੰ ਅਰਥ ਵਿਵਸਥਾ ਦੇ ਪੱਖ ...

ਪੜ੍ਹੇ ਸੁਨੇਹਾਕੇ ਅਹਿਮਦ » 22/10/16, 09:46

ਵਿਅਕਤੀ ਸਮਾਜ ਦੇ ਮੁੱ at ਤੇ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਸਮਾਜ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਹੈ: ਉਹ ਸਮਾਜ ਤੋਂ ਬਾਹਰਲੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ... (ਮੈਂ ਜੀਵ-ਵਿਗਿਆਨ ਜਾਂ ਵਿਕਾਸ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਕਰ ਰਿਹਾ). ..)
ਸੇਨ-ਕੋਈ-ਸੇਨ ਵਿਅਕਤੀਗਤਵਾਦ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਅਤੇ ਸਾਡੀ ਵਧ ਰਹੀ ਅੰਤਰ-ਨਿਰਭਰਤਾ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਖੰਡਨ ਨੂੰ ਸੁੰਦਰਤਾ ਨਾਲ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ...
0 x
"ਸਭ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਤੁਹਾਨੂੰ ਦੱਸ ਉਪਰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਾ ਕਰੋ."




  • ਇਸੇ ਵਿਸ਼ੇ
    ਜਵਾਬ
    ਵਿਚਾਰ
    ਪਿਛਲੇ ਪੋਸਟ

ਪਿੱਛੇ "ਸੁਸਾਇਟੀ ਅਤੇ ਦਰਸ਼ਨ" ਕਰਨ ਲਈ

ਆਨਲਾਈਨ ਕੌਣ ਹੈ?

ਇਸ ਨੂੰ ਬ੍ਰਾਉਜ਼ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਵਰਤੋਂਕਾਰ forum : ਕੋਈ ਰਜਿਸਟਰਡ ਉਪਭੋਗਤਾ ਅਤੇ 3 ਮਹਿਮਾਨ ਨਹੀਂ