ਅਹਿਮਦ ਨੇ ਲਿਖਿਆ:Christophe, ਤੁਸੀਂ ਪੁੱਛਦੇ ਹੋ: "ਇਹ ਇਕ ਅਪਵਾਦ ਕਿਵੇਂ ਹੈ?"
ਅਰਥ ਸ਼ਾਸਤਰ ਵਿੱਚ, ਕੁਦਰਤ ਸੁਤੰਤਰ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਅਨੰਤ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ (sic!), ਪਰ ਜਦੋਂ ਕੁਦਰਤ ਦਾ ਇੱਕ ਕੋਨਾ ਕਿਸੇ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਕੋਨਾ ਦੂਜਿਆਂ ਲਈ ਇੱਕ ਸਰੋਤ ਨੂੰ ਛੁਪਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਤਾਂ ਉਹ ਇਸ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਜ਼ਿੱਗ ਲਗਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਜਾਂ ਉਹ ਇੱਕ ਸਾਲਨਾ ਭੁਗਤਾਨ ਕਰੋ (ਇਹ ਖ਼ਾਸਕਰ ਉਦੋਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜਾਂ ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ ਅਵਸਥਾ ਦੇ ਅੰਦਰ). "ਤੇਲ ਦੇ ਰਾਜੇ", ਇਸਦਾ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਕੋਈ ਅਰਥ ਨਹੀਂ ਹੈ?
ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਯੋਗਦਾਨ ਸਭ ਵਿੱਚ ਮੁਫਤ ਹਨ ਇੱਥੇ ਕੋਈ ਕੋਚ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜਾਂ ਪਰ ਕੋਈ ਅਪਵਾਦ ਸੰਭਵ ਨਹੀਂ ਹੈ... ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਕੁਝ ਲੈਂਦੇ ਹੋ, ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ ਇੱਕ ਸੇਬ, ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ ਵੇਚਣ ਜਾ ਰਹੇ ਹੋ (ਇਹ ਤੁਹਾਡੀ ਮਿਹਨਤ ਦਾ "ਫਲ" ਹੈ, ਕੋਈ ਪਨ ਇਰਾਦਾ ਨਹੀਂ) ਤੁਸੀਂ ਸੇਬ ਦੇ ਦਰੱਖਤ ਦੇ ਪੈਰਾਂ 'ਤੇ ਇੱਕ ਵੀ ਸੈਂਟੀ ਨਹੀਂ ਲਗਾਉਂਦੇ ਹੋ !! ਇਸ ਲਈ ਇੱਥੇ ਕੋਈ ਸੰਭਵ ਅਪਵਾਦ ਨਹੀਂ ਹੈ ...
ਜੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕੁਦਰਤ ਨੂੰ ਇੱਕਠਾ ਕਰਨ ਲਈ ਸੰਦਾਂ (ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਤੁਸੀਂ ਭੁਗਤਾਨ ਕੀਤਾ ਹੈ) ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ, ਇਹ ਉਹ ਆਦਮੀ ਹਨ ਜੋ ਇਨ੍ਹਾਂ ਉਪਕਰਣਾਂ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ ਅਤੇ ਸਪਲਾਈ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਅਦਾ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਕੁਦਰਤ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ...
ਤੁਹਾਡਾ ਤਰਕ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਝਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਐਨੂਅਟੀ ਕੀ ਹੈ (ਮਤਲਬ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਪੈਸਾ ਕਿਰਾਏ 'ਤੇ ਆਉਂਦਾ ਹੈ ... ਜੋ ਕਿ ਆਉਂਦਾ ਹੈ) ਪਰ ਇਹ ਨਹੀਂ ਕਿ ਪੈਸਾ ਕੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਚੀਜ਼ ਵਿੱਚ ਇਹ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਦਾ ਅਪਵਾਦ ਨਹੀਂ ਹੈ ਪੈਸੇ ਜੋ ਮੈਂ ਦਿੱਤੇ ...
ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਕਿਹਾ ਇਹ ਮਨੁੱਖੀ ਸਮਾਂ ਸੀ ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਤਰੀਕੇ ਸਨ ... ਇਹ ਕਦੋਂ ਆਉਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਇਹ ਬਾਹਰ ਆਉਂਦੀ ਹੈ.
ਇਸ ਸਾਲਨਾ ਦਾ ਪੈਸਾ "ਮਨੁੱਖੀ ਸਮੇਂ" ਵਿਚ ਵਧੀਆ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਖਰਚ ਹੋਵੇਗਾ ... ਜਲਦੀ ਜਾਂ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ... ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਇਸਨੂੰ ਬੈਂਕ ਵਿਚ ਛੱਡ ਦਿੰਦੇ ਹੋ ਤਾਂ ਇਹ ਸ਼ਾਹੂਕਾਰ ਹੈ ਜੋ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਇਹ ਕਰੇਗਾ ... ਪਰ ਇਹ ਬਿਲਕੁਲ ਇਹ ਧਾਰਣਾ ਹੈ ਮਨੁੱਖੀ ਸਮੇਂ ਦਾ ਜਿਹੜਾ ਵਿੱਤ ਦੀ ਇੱਕ "ਉੱਚਾਈ" ਤੋਂ ਧੁੰਦਲਾ (ਬਹੁਤ) ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ...
* ਇਹ ਕੁਦਰਤ ਜਾਂ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੂੰ ਭੇਟਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ (ਅਤੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ ਤੇ ਮੌਜੂਦ ਹੈ) ਮੌਜੂਦ ਹੈ ਪਰ ਅਸੀਂ ਧਾਰਮਿਕ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮ ਵਿੱਚ ਹਾਂ ਅਰਥਚਾਰੇ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ... ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਇਹ ਪਾਬੰਦ ਹੈ: ਇਹ ਨਹੀਂ ਹੈ ਯੋਜਨਾਬੱਧ ਨਹੀਂ! ਅਪਵਾਦ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ... ਜੋ ਨਿਯਮ ਨੂੰ ਸਾਬਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ...